7魏晋南北朝之我为玄狂.pdf

中 魏 国 晋 风 历 度 代 之 我 服 为 饰 玄 狂 赏 析 一、魏晋南北朝的社会形态 曹魏：220 －266 晋朝：266 －420 西晋：266 －316 东晋：317 －420 ，十六国：304 －439 五胡指的是曾经活跃在中国北方的五大民族：匈奴、鲜卑、羯（jié ）、氐（dī ） 、羌。 十六国指前凉、后凉、南凉、西凉、北凉、前赵、后赵、前秦、后秦、西秦、前 燕、后燕、南燕、北燕、夏、成汉。 南北朝：420 －589 南朝：宋420 －479、齐479 －502、梁502 －557、陈557 －589 北朝：北魏386 －534、西魏535 －557、东魏534 －550、北周557 －581、北齐 550 －577 三国（公元220-280 ） 五胡乱华图 南北朝分布 三教合流：哲学融合 五胡乱华：民族融合 过程：复杂、动态、摇摆 结果：统一、提升 中国文化的南北性形成！ 二、玄学产生的背景 玄学之“玄”，出自老子的思想， 《老子·一章》中说：“玄之又玄， 众妙之门”。玄就是总天地万物的一般规律“道”，它体现了万物无 穷奥妙的变化作用。魏晋玄学崇尚 《老子》、 《庄子》、 《周易》。 正始之音：何晏、王弼 竹林七贤：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸 “傅粉何郎”、“看杀卫玠” 《世说新语》中关于竹林七贤的嵇康记载： “嵇康伸长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：”萧萧素素， 爽朗清举。“或曰：”肃肃如松下风，高而徐引。“山公 曰：”嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立，其醉也，傀俄 若玉山之将崩。“ 到东晋时，佛学蓬勃发展起来，玄学与佛学互相影响，佛学者谈玄， 玄学者论佛，成为一时风尚。一时间，“清谈之风大盛，佛经之译出 较多，于是佛教乃脱离方士而独立，进而高谈清净无为之玄致。” 魏晋玄学对艺术产生了深远的影响，宗白华在 《美学散步》中，描述： 汉末魏晋南北朝是中国政治上最混乱、社会最苦痛的时代，然而却是精神 史上极自由，极解放，最富智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最 富有艺术精神的一个时代。奠定了后代文学艺术的根基与趋向。 服饰总体特点：随性，放纵、自由、飘逸。 三、书画中的人物形象 顾恺之——列女仁智图 顾恺之——女史箴图 顾恺之——洛神赋 四、玄学影响下的服饰特点 1、旧衣宽衫 《晋书》卷二七 《五行志上》： “晋末皆冠小而衣裳博大，风流 相放，舆台成俗。” 魏晋士人的时尚：嗑药形散、扪虱而谈 2、翩翩风度 魏晋美男子多，各个玉树临风，风度翩翩，更有剃须、着女服 的喜好。被正统认识称作妖服。 飘飘若仙的袿衣 女史箴图卷袿衣 洛神赋图袿衣 列女仁智图袿衣 列女古贤图中的袿衣 袿衣在其底部有裾 ，形成上宽下窄、呈刀圭形的两尖角，是贵妇的 常服。 东汉的经学家郑玄认为上三代的翟衣就是袿衣。所谓“杂裾垂 髾”是也。 袿衣在南朝演变为禕衣。 隋朝皇后谒庙服亦袿襡大衣，祠 郊禖以褕狄。 而且逐渐被神化为神仙服饰。 3、纶巾羽扇 4、冷对世俗 山涛的小儿子山简出任征南将军，常常到园林水池游玩，酩酊大 醉后衣冠不整骑马返回。当时有儿歌唱道： “山公出何许，往至 高阳池。日夕倒载归，茗艼无所知。时时能骑马，倒着白接篱” 。白接篱是一种白色的头巾。