也说孟浩然的“隐”与“仕”.doc

. . . . 也说孟浩然的“隐”与“仕” 摘要 孟浩然历来被认为是唐代著名的隐逸诗人，其隐而不仕的确是一个不争的事实，诗作中的隐逸思想很浓厚，但却并非他思想的主导，身逢盛世的他埋头苦读为的是有朝一日能中举登科，实现自己的政治理想，但终因落第而回乡归隐。诗人由隐到求仕到被迫归隐再到慕陶而真隐的经历正体现了一种从乐观到悲观再到扬弃悲观的心路历程。孟浩然的一生以积极入世的面目出现，而以隐逸山林为终，从而完成了他螺旋上升式的人生轨迹。 关键词 孟浩然；隐逸；入仕；矛盾心理 Also Said Meng Hao-ran’s Hidden and Official Abstract Meng Hao-ran has always been considered a famous poet of Tang dynasty, its private, it is an indisputable fact that poetry is a keen hermit, but not his idea of dominant, as the occasion of his hit to cite one of lifes necessities, implement your own political ideals, but because of his scholars and return home. Poet from hidden to Hao-ran to forced retirement to admire the Tao and really hidden experience shows an optimistic to pessimistic to sublate pessimistic. Meng Hao-rans life to actively re-launched the WTO, and to terminate the Hermitage mountain forests, thus completing his spiral ascent trajectory of life. Keywords Meng Hao-ran; hermit; official; ambivalence 前言 在中国悠远的文化史中，隐逸现象以其独特性和重要性始终占据者一个比较重要的位置，中国的历朝历代都或多或少地存在着隐逸现象，而作为这种现象载体的隐士，则几乎无一例外的得到当时或后世的景仰和推崇，唐代诗人孟浩然便是其中之一。 对于孟浩然的评价，后人历来认为是他唐代著名的隐逸诗人。唐代的王士源就认为:“浩然文不为仕，伫兴而作，故或迟；行不为饰，动以求真，故似诞；游不为利，期以放性，故常贫。名不系于选部，聚不盈于担石，故屡空不给而自若也。” 注：王士源.孟浩然集序又有李白诗作：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”（《赠孟浩然》）在唐人看来，孟浩然是一个真正的隐者，不求仕进，不为名利，风流倜傥，品格清高。然而，孟浩然是真的隐而不仕吗？作为盛唐时期的一个大诗人，其隐而不仕的行为似乎更值得人们深思[1]。《旧唐书·文苑下》中记载：“孟浩然，隐鹿门山，以诗自适。年四十来游京师，应进士不第，还襄阳。张九龄镇荆州，署为从事，与之唱和，不达而卒。”由此可知，孟浩然是于开元十六年（公元728）赴京应举的。据陈贻焮先生考证，孟浩然在长安约一年时间，然后于岁暮还乡，从吴越还乡在开元二十一年（公元733）五月，又于开元二十一年至开元二十五年之间入蜀。开元二十五年到开元二十六年在张九龄荆州幕中，不久即思乡回襄阳，于开元二十八年卒[2]。由孟浩然一生的行迹我们可以看出，他一生绝大部分时间是过着隐居的生活，然而，孟浩然真是一位超然物外，完全自愿的疏离官场，终生过着啸傲山林，踪迹江湖的逍遥隐士吗？事实并非如此，孟浩然同大多数的隐逸之士一样，他的思想中也沾染着许多世俗的尘埃，并且一度热衷仕进。我们可以从孟浩然的诗作中体会他这种仕隐出处的矛盾冲突，感悟他波澜起伏的心路历程。在这里，笔者并非是想以虚无主义的态度对一些信而有征的材料加以怀疑，甚至是否定，而只是想把前人某些相对片面的论述加以补充，使我们对孟浩然 注：王士源.孟浩然集序 在孟浩然的一生中，对他影响最大的事件是他中年入京应试不第，这件事是孟浩然一生的转折点，也是孟浩然一生隐逸的两个阶段。我们可以以此作为分界点，从孟浩然的诗作入手，探析孟浩然的一生“仕”与“隐”的矛盾心态。 一、侍亲读书时期的为仕而隐 (一)地方文化传统的影响 孟浩然生在一个薄有恒产