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一起学《论语》12.8颜渊篇——棘子成曰

一起学《论语》12.8

颜渊篇——棘子成曰

【原文】

棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫

子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也；虎豹之鞟，犹犬羊

之鞟。”

【白话】

棘子成说：“君子只要淳质就可以了，用文华做什么呢？”子贡

说：“可惜啊，先生您这么论说君子！驷马也追不回舌头上说出去的

话。文如同质，质如同文；虎豹去了毛纹的皮，犹如犬羊去了毛纹的

皮。”

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【释词】

棘子成：卫国大夫。当时称大夫为“夫子”。朱子：“疾时人文

胜，故为此言。”

质：淳质、质朴。

文：即“纹”，指文饰、文华。按：文质彬彬，文是在质的基础

上经过学之后的升华。

何以文为：用文华做什么。何，什么。以，用。

惜乎：可惜啊。子贡指其失言。

说：论说、解说。

驷不及舌：说出去的话，驷马也追不回。驷，指四马，古时用四

马驾一车。郑康成：“过言一出，驷马追之不及。”

鞟：革。孔安国：“皮去毛曰‘鞟’。”按：虎豹之皮与犬羊之

皮的差别就在于其毛纹，如果去其毛只存其鞟，则虎豹、犬羊之皮就

无法分辨了。

【先贤精义】

孔安国曰：虎豹与犬羊别者，正以毛文（纹）异耳。今使文质同

者，何以别虎豹与羊犬邪？

朱子曰：文质等耳，不可相无。若必尽去其文而独存其质，则君

子、小人无以辨矣。

陈祥道曰：今也去毛以为鞟，则虎豹犹犬羊而已；去文以从质，

则君子犹野人而已。此棘子成之失于偏见也，故子贡责之。

钱穆曰：盖棘子成疾孔子教子贡之徒若为文胜，子贡谓其妄意讥

毁圣人之教，故伤叹而警之。

《论语正义》曰：夫子言“文质彬彬，然后君子”，棘子成或闻

其语，妄以君子但当尚质，不必用文。故子贡惜其说君子为易言，虽

追悔之，无及于舌也。“文犹质，质犹文”者，礼无本不立，无文不

行，是文质皆所宜用，其轻重等也。

《论语义疏》曰：譬于君子，所以贵者，政以文华为别，今遂若

使质而不文，则何以别于君子与众人乎？

刘宗周曰：文质同体而异情。质必有文，文乃见质，可合看，不

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可相离。人知文去而质显，不知文亡而质与俱亡也。世道不可一日无

君子，文胜则为伪君子，文亡则为真小人。故子成欲去文以存君子之

质，而子贡欲合质以存君子之文，无非为君子谋也。得子成之论，可

以救世；得子贡之论，可以明道。

子曰：质胜文则野，文胜质则史；文质彬彬，然后君子。又曰：

十室之邑必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。

张栻曰：“文犹质、质犹文”，言文质相似，俱不可无也。“虎

豹之鞟犹犬羊之鞟”，言苟文可去，则虎豹之鞟与犬羊之鞟何异！此

可见文质之俱不可无也。夫有其质，则有其文。质者，文之本，而文

者所以成其质也。质立矣，而文生焉，体用兼备，表里兼资，君子所

以为彬彬也。

钱穆曰：若去其文之炳蔚，则虎豹之皮将与犬羊之皮无别。此见

君子小人相异，正在君子之多文。故说质犹文也、文犹质也，二者同

重，不可偏无。若必尽去其文，则犹专主十室之忠信，而不取孔子之