第四讲-天下秩序与华夏共同体演进-中华民族共同体概论教案.docx

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第四讲天下秩序与华夏共同体演进-中华民族共同体概论教案

(夏商周时期)

授课题目

天下秩序与华夏共同体演进(夏商周时期)

教学目的

通过本章内容的学习，使学生充分了解华夏共同体的孕育，华夏共同体的发展，华夏共同体的成熟。

教学重点教学难点

重点：华夏共同体的孕育。

难点：华夏共同体的成熟。

教学方法

1、教学活动的导入

根据各节的内容需要，采用不同的导入手段，主要包括：创设情景；提供材料，引出问题；展示案例，引发讨论。目的是引发学生的好奇心及对课程内容的兴趣，引导学生去思考具体问题。

2、理论讲授

(1)坚持理论联系实际。一方面，注重系统而科学的理论分析。另一方

面，注重理论联系实际，通过一些实际案例帮助学生更形象、更清楚地认识问题，从而有效增强教学内容的说服力、感染力，提高教学效果。

(2)注重经常用设问的方式，引发学生的关注和思考。

(3)理论讲授注意感情的投入，增强对学生的感染力。

3、学生课堂讨论

组织学生围绕一些主题展开讨论等，在活动过程中，教师要针对学生的疑难问题给予解答、分析和总结，进而引导和启发学生自己思考问题。

教学对象

大一、大二、大三各专业学生

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教学内容

第一节华夏共同体的孕育

夏商时期是中华文明的早期发展阶段，也是早期国家初创的时期。中华文明核心区在这一时期初步形成，被“天下”各族群认可为“共主”的中央王朝出现并逐渐稳固，族群交流范围主要集中于中原及周边地区，文化层面的交流范围则远超王朝疆域，汉字文化圈初具雏形。

一、中华文明核心区

夏(约前2070—约前1600)直接统治的疆域大致是山西省南部、河南

省西部一带。夏朝处于早期国家初创阶段，比较完整地保留了氏族组织结构。文献中所见的夏朝邦国，基本都是以“氏”为称，如有扈氏、防风氏、有穷氏、豢龙氏等。这说明当时“族”是构成邦国的基本单位，一邦就是一族。这些邦族最初建立的合法性及日常管理规则并非来源于夏。而夏朝相对强大的军事实力和文化辐射力，形成了周边邦族对其“中央”地位的认可，但这种等级从属关系较为松散。

夏早期政权异动频繁。根据古史传说，大禹通过治理水患确立了“天下共主”的地位，但其子启则是通过与伯益部族的战争才夺得王位。后来有扈氏反对启，爆发了甘之战。至启子太康为政时，有穷氏首领后羿(又叫“夷羿”)夺取夏政权。后来有穷氏又被寒浞取代。历经数代争斗，夏王室后裔少康最终夺回王权，夏朝的统治才得以稳定。

夏朝中后期(约前1800—约前1600),中原地区突破了地域局限，对周边区域产生了前所未有的文化影响，创造了空前璀璨的文明。河南偃师的二里头遗址被认为极有可能是夏朝后期的都城，二里头文化的典型器物“牙璋”扩散并影响到东亚大部分地区，北至陕北地区，南至岭南珠江流域，东到山东半岛，西到四川盆地，标志着中华文明和中华民族的核心区已在中原形成。

这一时期，生活在东亚大陆东部的人群已与生活在今新疆地区的人群有所交往，并发生血缘融合。21世纪初，于新疆罗布泊地区发掘的小河墓地(距今约4000—约3400),其时代与夏朝大体相当。古DNA检测证实，

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小河墓地人群的母系遗传构成已有东亚人群的遗传成分。

二、“内服”与“外服”

到夏朝晚期，与东夷有密切联系的商部落逐渐兴起，他们通过战争推翻夏朝，建立了商朝。商朝的疆域仍以中原为核心，但直接治理的“王畿”范围已涵盖今河南省中部、北部的大部分地区，较夏朝治理范围有所扩大。同时，商朝还在距离“王畿”较远的地区建立了若干军事据点，实现对更广袤疆域的有效掌控。例如东下冯商城(今山西夏县)、垣曲商城(今山西垣曲)、盘龙城商城(今湖北武汉),均在商朝早期就已建立，其目的是安定夏朝遗民、西方族群和南方族群。商朝的政治辐射至河南大部、河北中南部、山西南部以及山东西南部，其与周边族群交往交流的范围不断拓展。

西南已达四川盆地，对古蜀文化影响至深。三星堆祭祀坑中出土的大量玉器，在类型、形制上与中原的玉器有诸多共性；三星堆青铜尊(酒器)的造型，基本仿照了中原青铜器的同类器型。西北则触及新疆地区，殷墟妇好墓中就发现了由新疆和田玉料制成的玉器。

商朝后期，商人结束了频繁迁都，都城稳定于殷(今河南安阳)。以国都为核心的“王畿”地区被称为“商”,也称作“大邑商”,是商人的统治区与核心聚居区，商朝的各级贵族多居于此。“王畿”之外是“四土”,包括东土、西土、南土、北土。那些名义上臣服于商朝的邦族分布于“四土”,如东土的人方、林方、危方，西土的羌方、羞方、召方，南土的雇、息、虎方，北土的土方、孤竹等。“王畿”与“四土”,又被称为“内服”与“外服”,对应着不同的管理方式和职官体系，它的雏形可能在夏朝就

已出现，