第25讲+宋明理学及明清之际活跃的儒家思想（教学案）-2018年高考历史一轮复习精品资料（解析版）.doc

1.宋明理学。 2.明清之际的儒家思想。 一、程朱理学 1．背景 2．思想主张 主张 代表　　 宇宙观 伦理观 认识论 “二程” 天理是宇宙万物的本原，先有理后有物 把天理和伦理道德直接联系起来 提出“格物致知”，只有深刻探究万物，才能掌握天下之理 朱熹 理之源在于天理，天理就是“三纲五常” 强调“存天理，灭人欲” “格物致知”的目的在于明道德之善，而非求科学之真 3.地位及影响 (1)程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。 (2)朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试依据的教科书。 (3)朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲，在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。 二、陆王心学 1．形成背景 2．思想主张 　主张 代表　　 宇宙观 伦理观 认识论 (南宋)陆九渊 “心”是宇宙万物的本原，“心”就是“理” 将人心与心外无物联系起来 穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理 (明朝)王阳明 宣扬“反省内心”“心外无理” 将人心与伦理道德联系起来 ①致良知：去掉私欲，恢复良知 ②知行合一：用良知支配自己的行为实践 3.地位影响：对中国社会政治、文化教育及伦理道德都产生了深远影响。 的信息和所学史实可知，朱熹从一个新的角度来思考人间的伦理纲常指的是提出“理”是世界的本原。所以此题正确选项是C。 三、李贽的离经叛道 1.李贽思想产生的原因 2．主张 四、明末清初三大思想家 代表 主要思想 作用 黄宗羲 (1)揭露君主专制是天下之大害 (2)提出“天下为主，君为客”的民主思想 为以后的反专制斗争起了积极的推动作用 顾炎武 (1)提出“经世致用”思想，力求解决国计民生的现实问题 (2)提出“天下兴亡，匹夫有责”的思想 开一代朴实学风的先河 王夫之 (1)世界是物质的，事物是客观存在的实体 (2)物质发展变化是有规律的 (3)事物是可以认识的 (4)静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想 启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义 考点一　程朱理学与陆王心学 1．北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了(　　) A．佛教主动适应社会现实 B．儒、佛开始出现合流 C．佛教成为社会主流思想 D．儒学统治地位发生动摇 答案：B 东汉末年，关羽是一个带兵的将领，高傲而缺乏处世的谨慎周详，他不顾利害让自己两面受敌，弄到战败授首。千年之后，关公被中国人奉为战神、财神，戏曲脸谱中特具枣红色。这反映了(　　) A．儒学的神学化、宗教化 B．理学的社会化、世俗化 C．公平公正的社会价值取向 D．戏曲可以体现真实的历史 解析：宋明理学是国家正统思想，对人们的思想观念有深刻影响，“财神”等反映出普通商人追求财富的价值观念，戏曲是市民娱乐生活的重要组成部分，“脸谱中……枣红色”体现了反映正直、正义的人物特点，正是宋明理学价值观在人们生活中的体现，故B项正确。 答案：B 清代学者戴震认为：“天理者，节其欲而不穷人欲也……圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲而天下治。后儒不知情之至于纤微无憾，是谓理，而其所无理者，同于酷吏之所谓法。酷吏以法杀人，后儒以理杀人，浸浸乎舍法而论理，死矣，更无可救矣。”材料(　　) A．否认“天理”的存在 B．认为“理”“欲”相统一 C．具有朴素唯物主义色彩 D．体现了早期民主启蒙思想 答案：B 考点二　明清儒学 ．黄仁宇认为，李贽攻击虚伪的伦理道德，也拒绝以传统的历史观作为自己的历史观，但在更广泛的范围内，他仍然是儒家的信徒……李贽构成一位特色鲜明的中国学者，而不是一位类似条件下的欧洲式人物。这表明李贽(　　) A．超越了儒家思想范畴 B．具有早期启蒙思想 C．局限于传统文化樊篱 D．思想引起社会变革 解析：根据材料不难看出强调的是更广泛的范围内，“他仍然是儒家的信徒”，故A项错误；根据材料“不是一位类似条件下的欧洲式人物”，不难看出李贽攻击虚伪的伦理道德与早期启蒙思想并不相关，故B项错误；依据材料“他仍然是儒家的信徒”“不是一位类似条件下的欧洲式人物”，黄仁宇更强调的是李贽思想的局限性，故C项正确；思想引起社会变革与历史史实不符，故D项错误。 答案：C 黄宗羲等提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。材料意在说明明末清初思想(　　) A．是资本主义萌芽发展的产物 B．适应了专制统治强化的需要 C．本质是传统儒学思想的发展 D．动摇了宋明理学的统治地位 答案：C 顾炎武认为：“耻之于人大矣！不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽。”这表明顾炎武(　　) A．挑战传统儒家思想 B．主张知耻和洁身自