古希腊及中国神话比较史（二）.doc

神話學研究：類型及文化處境 比較神話學 神話雖然是野蠻、茹毛飲血時代原始人類的產品，但往往亦蘊含哲理。肯定的，這些「時代的產品」反映著遠古時代價值的觀念，對了解原始時代有一定的作用、功能。另外，很多主題的神話，如開天辟地神話、創造人類神話、洪水神話、英雄神話、愛情神話等等都在各民族、各地方的神話中出現，可以從比較中，探索得一些原始人類的一些情況、觀念。神話中的一些英雄或人物形象(如：中國神話中的盤古、女媧、黃帝、嫦娥、后羿、夸父等；希臘神話中的宙斯、普羅米修斯、愛神、太陽神等都可以作比較(他們之間既有一些共同的特徵，亦有相異之處)。 比較同一主題或相類似內容的神話 例如：開天辟地神話、創造人類神話、天國與地獄神話、愛情神話、英雄神話……等等 ———— 比較它們的相同點、相似點、相異點；甚至找出「原因」(為甚麼﹖) What﹖ How﹖ Why﹖ 例如：「開天辟地」創世神話：很多民族的神話都這樣形容：「混沌世界開始時，有一隻蛋浮在水面上，……」 Why﹖ 〈禽鳥產斤卵繁殖〉(observation) 把相同或近似神話人物(事蹟、形格、甚至象徵性)比較 例如：為什麼很多民族的神話都向月亮找尋不死之藥呢﹖為什麼很多民族的大陽神都是駕著(龍)車在天上飛行的呢﹖為什麼太陽神都是英俊男性呢﹖ 又例如：在希臘神話裏，有一個為人類的進步而獻出自已的一切，把天火盜給人間；教導人類步向文明社會的普羅米修斯(Prometheus) 相對地，中國神話裏，有沒有一個(或多個)類似這樣的偉大神話人物呢﹖(教人鑽木取火的燧人氏﹖教人天文地理的伏羲﹖造人和補救世界的女媧﹖ 用民族學的角度去探討各民族神話的神家族(Genealogy) / 系統之形式與演變 例如：希臘神話的宙斯——其幾代族譜之組成； 又中華民族先祖的炎帝、黃帝之演變、發展。 「神話理論」比較研究： 歐美有很多不同的比較神話學派： 18th C.末意大利學者維柯是比較神話學派的創始人， 之後，有麥克斯?繆勒(Max F. Muller)創立「語言學派」 +) Sigmund Freud, Carl Jung《比較神話學》 另外還有「人類學派」、「傳播學派」、「功能學派」、「結構主義學派」、「心理學派」 在中國，古代的莊子、屈原(《天問》、《九歌》都對神話有論述。 近代學者：嚴復、黃遵憲、章炳麟(太炎)等都是中國比較神話學的拓荒者。(尤其章炳麟的著述較有系統)。 現代作家與學者：魯迅、茅盾、郭沬若、聞一多、鄭振鐸、鍾敬文及袁珂、王孝廉等都是比較神話學的專家。 比較神話學比較研究方法： 用對比或類比的平行研究方法； 用影響研究方法 --縱向(時間先後) “chronological” --橫向(地域的、民族的不同分佈) 歸納法及演繹法 「比較文化學」 ： 文化的形式，最初是氏族 /部族 / 民族體的形式 + 內部演變 + 外在環境因素 (文化交流) --進化、發展 +) 文化融合 “synthesis” interaction mutual influence yet 文化隔離 自然隔離 (地理區域、語言差異、人種的差異) 社會隔離 (社會結構的差異、+戰爭) 心理隔離 (觀念的差異、心態、價值觀的差異) 神話學中的神 神的定義，類別、等級、本質和基本特徵 神的定義： 「神」：產生於人類原始社會 — 當人類對自然界和人類社會有一定了解之後，對一些自然現象和自然規律、社會現象和社會規律進行探索而產生了神的觀念。原始人類漸漸認為：各種自然現象、規律和社會現象、規律背後，有一種超自然的力量在主宰 ( Plato’s “ Unmoved mover, Uncaused Clause”) — 「神」！ 「神」 — 不具軀體之質，但具軀體之形；不受自然規律、或社會規律限制，但卻能影響物質世界。 「神」的數量 最初是 “ polytheism” 多神 ?「主神系統」 (安全感) “monotheism” 一神 Egypt / Hebrew/ Christianity / Islam 神話學中神的類別： 自然神 屬性 社會神 獸形神 2) 形式 物形神 / 圖騰 擬人神 抽象神 部落神 3) 民族學 民族神 單獨神 4) 發展 家族系統神 主神與屬神 各種「神」的本質與特徵： 「自然神」 — 「最早」 —「遠古」原始社會生活環境惡劣，所以對大自然現象產生恐懼 ? 敬畏， 如河流、山、風、雨、日、月etc. 「社會神」：隨著人類社會結構的複雜化，以至生產力的發展等，人的心理