乱世文化的多元走向.ppt

第三讲 魏晋南北朝：乱世文化的多元走向 参考书目 汤用彤：《魏晋玄学论稿》 容肇祖：《魏晋的自然主义》 刘大杰：《魏晋思想论》 贺昌群：《魏晋清淡思想初论》 王晓毅：《中国文化的清流》 马良怀：《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》 鲁迅：《魏晋风度与药及酒之关系》 宗白华：《论〈世说新语〉与晋人的美》 余秋雨：《遥远的绝响》 刘义庆：《世说新语》 “这是一个精神上极自由、极解放，最富于智慧，最浓于热情的一个时代” 突出标志有： A、一是定型于西汉中期的儒学独尊地位崩溃，取而代之的是文化生动活泼的多元发展。 B、二是在文化的多元发展中，思维空前活跃，人们从不同的角度去寻求和确定个体存在的意义和价值 一、动乱岁月 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 人生寄一世，奄忽若飙尘。 人生非金石，岂能长寿考？ 浩浩阴阳移，年命如朝露。 二、传统儒家的裂变与危机 “伏羲以来三十余万岁，贤愚、好丑、成败、是非，无不消失，但迟速之间耳。” ——《列子·杨朱篇》 1、经学的衰微与名教危机 （1）经学的衰微 （2）名教的危机 A、皇帝遭到抛弃 B、家庭伦理的危机 C、道德规范的破坏 汉少帝歌： 天道易兮我何艰！弃万乘兮退守蕃。逆臣见迫兮命不延，逊将去汝兮适幽玄！ 唐姬歌： 皇天崩兮后土颓，身为帝兮命夭摧。死生异路兮从此乘，奈我茕独兮心中哀！ 2、玄学思潮 （1）玄学发展的三个阶段 A、正始玄学：道本儒末 王弼、何晏 B、竹林玄学——越名教而任自然 阮籍、嵇康 C、元康玄学——内圣外王 向秀、郭象 “生命无期度,朝夕有不虞” “但恐须臾间,魂气随风飘.终身履薄冰,谁知我心焦” 阮籍“本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由于不与世事，遂酣饮为常” 阮籍“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄痛哭而返” （2）玄的意趣 A、美在思辨 B、美在神韵 C、美在自然 三、佛教与道教的发展 （一）佛教的传入与初步发展 1、两汉之际的最初传入：西汉 2、东汉时的初步传布 3、魏晋南北朝佛教的广泛传播 佛教的两大精神法宝 A、万能的“救世主” B、轮回说：因果报应 佛经的翻译： 鸠摩罗什、道安 （二）道教的发展 1、魏晋南北朝道教的发展 葛洪与《抱朴子》 寇谦之与清整道教 陆修建与道教组织、经典、仪式的确立 2、隋唐至明清道教的发展 隋唐的全盛、两宋是另一高峰、金元分化、明清走向衰落 四、多元文化的冲突与融合 （1）儒玄之间 （2）儒道之间 （3）儒佛之间 （4）佛道之间 （5）佛玄之间 （6）胡汉之间 * * *