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抒写生命的歌 　　冯国仁先生是著名的小说家，是我国草原文学派重要成员，又是达斡尔、鄂温克、鄂伦春民族文学的开拓者。读及这位小说家作品，我们不禁怀有几分崇敬。然而，令人想不到的是，在他退休后六十六岁时，搁置了小说创作，专门研创中国诗词，开拓新边塞诗。二十多年过去了，他在北塞这块诗词荒漠，辛勤耕耘，绽放了多彩多姿的诗花妍词，出版了三部诗集，其中一部已被收入《冯国仁文集》（第六卷），一部《盈雪楼北塞诗选》也已出版发行。对此，有多位评论家评他的诗词创作，给予极高的评价。我国当代著名文学评论家周笃文教授说：冯翁的诗词“带有史诗般的厚重”。（见《盈雪楼北塞诗选》序） 　　冯老的诗词，我们无需过多的举例说明，只要翻开《盈雪楼北塞诗选》，有几十首诗词刊发在《中华诗词》《中华辞赋》和《诗国》等大型刊物上，就足以说明他诗词的份量。我曾写了几篇评论文章，极力向广大诗词爱好者推荐冯老的诗词。然而，现在看还不够。对于这位成绩卓然的两栖作家来说，应该认真总结他的创作经验，以启示后人，特别是北塞的诗词作家群。 　　文学（诗词）作品，犹如万象纷呈的世界，作为评论家，应尽力去发现它闪闪发光的亮点。那么，冯老的诗词亮点是什么？或者说用以支撑他诗词全部的精神实质是什么？我认为，那就是他的诗词所彰显的思想性（含批判性）、形象性、民族性、历史性。 　　一、思想性 　　冯老的诗词，具有极强的思想性。他所关注的是关乎国家命运的大事件。譬如中国梦、中华魂，神舟飞船飞天、三峡大坝蓄水、青藏铁路通车、歼20试飞成功、开发大西北、改革开放三十年等等。这些诗词从不同层面讴歌了祖国的巨大变化和取得的巨大成就，诗词所释放出来的正能量极为感人。不难看出，在冯老的笔下，时刻都以讴歌主旋律为己任，以弘扬美德和正气为己任，以净化人们的道德情操为己任。作为一个有责任感的诗词家，他的审美思想应该是正确的，审美价值必须是高尚的。而崇高，就是千百个艺术家所追求的审美价值。冯老的诗词，思想性主要体现在三个方面，即崇高意识、爱国情怀、哲学思维。 　　崇高，中国古典美学称之为阳刚之美。初始，崇高不过是对自然界强大力量的顶礼膜拜和尊崇赞美。而后经过盘古开天、女娲补天、后羿射日、大禹治水等神话传说，才肯定了人类祖先的丰功伟绩，塑造了理想的英雄形象，表达了人们的崇敬心情。正是这一过渡，崇高便从原始崇拜中脱胎为崇高的审美意识，这就可以创作出一种不平常的，甚至是高尚伟岸的意境，展示一种高扬自我，肯定人类超越自然、超越现实的伟大的主体力量。根据这一论述，我们打开冯老的诗词，处处可以看到人类的壮举，无论是神九飞天、三峡大坝蓄水，还是青藏铁路通车等，无不表现出人的力量。这种力量是巨大的，毫不逊色于大禹治水般的伟大，当代中国人在创造着一个个世界奇迹，编织着一个个惊心动魂的神话。诚然，对于这一个个奇迹和英雄壮举，通过完整的构思和诗的语言，把其鲜活地展现在人们面前，则不是一件容易之事。然而，冯老却做到了。 　　冯老的诗词，蕴含着崇高精神，回荡着巨大的改天换地的力量和中华民族的族魂。“族魂何物？愈压而愈坚固”“投大海，淬浸千年锤炼，砺就不屈数。”（《摸鱼儿?中华族魂》）他在《六州歌头?贺青藏铁路通车》写道：“铁蟒如今动”“破壁凌空，与天通”“千山纵，万川横”“建奇功，世称雄”，中华民族这种崇高的民族精神，就像青藏铁“龙”一样，屹立在世界屋脊。他还写道：“四海奇珍，五洲异贝，作秀争豪气。狂欢不夜，我星高粲云际。”（《念奴娇?上海世博会》）可以感觉到，豪气直冲九霄，摧枯拉朽，势不可挡。此外，他的《开发大西北》《贺天宫与神舟吻接》等，都从不同角度讴歌了崇高精神。可以说，崇高精神是冯老始终不渝的追求。正因如此，他的诗词才那么浩荡、那么深邃、那么感人。 　　爱国情怀。严格说，爱国情怀是爱国主义的一部分，而爱国主义是中华民族精神的精髓。冯老的诗词，处处闪耀着爱国情怀，不仅体现在大题材上，也体现在一些较小的题材里。甚至一些观景诗，也可以看出冯老的爱国情怀。如《海拉尔街景》（三首）、《额尔古纳右岸》（五首）、《看冰上捕鱼》、《乌兰泡观鸟》、《咏草原白蘑》等，无不表现出热爱祖国边疆的情怀。非常明显，冯老对党、对国家无限忠诚，像爱母亲一样时刻爱着自己的祖国。诚然，爱国情怀多种多样，各国存在较大差异。然而，有一点是相同的，就是血亲意识。中国人的血亲意识非常强，谁都知道，我们是炎黄子孙，龙的传人，作为中国人应感到非常自豪。读冯老的诗词，可以十分明晰地感觉到，这种血脉的跳动。所以，他的诗，才那么让人心旌意夺，久不平静。 　　冯老的哲学思维是支撑他的诗词最具思想性的主要原因之一。然而，如何把哲学思维间接地通过活灵活现的形象展示出来，是非常难的，弄不好，则使他的诗带一种说教的味道。冯老把二者融合得非常好，我们看到的是浑然一体的诗词形象