历史必修三第一二单元测试卷.doc

历史必修三第一、二单元测试卷 1．(2016·湖南永州一模·2)《周易》研究被称为“易学”。《易经》代代相传，释家林立，留下了
三千多部著作。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，神龙易学，无不和《易经》有着密切的联系。由此可见《易经》(　　) A．是自然哲学与自然科学的结合????????????B．其思想广泛渗透到中国人的生活之中 C．是古代中国各民族智慧的结晶????????????D．是后世著书立说的范本 2．(2015·陕西宝鸡二模·26)“民生”一词最早出现在《左传》里“民生在勤，勤而不溃”；《尚书》中记载“民为邦本，本固邦宁”；《管子》里“以人为本，本治则国固，本乱则国危”；《孟子》更有民贵君轻的民本思想。对此理解正确的是(　　) A．材料中所说的“民生”已应用于政治经济生活 B．这里统治阶级眼中的“民生”只能是以民众勤劳营生为基本要求 C．材料中“民生”与后来孙中山三民主义中的“民生”本质相同 D．孙中山的“民生”上升到政治革命的范畴，与材料中民生本质不同 3．(2015·山西晋中5月高考考前适应性训练·24)中国古代的社会结构中存在着君臣、君民两个基本关系。(孟子)曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政， 不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”这反映出(　　) A．孟子立论的基础是儒家的道德体系 B．在君臣关系上孟子与孔子的观点截然不同 C．在君民关系上孟子秉承了孔子“礼”的学说 D．孟子用“民本主义”思想阐释君臣关系 4．(2015·湖南怀化二模·26)法国学者皮埃尔·拉斯洛在《盐：生命的食粮》一书中说到，“盐税相当于王权”。有中国学者说，在中国两千多年的历史长河中 ，不仅盐税相当于王权，而且食盐本身就是王权的体现，王权的象征。食盐真正开始体现王权的时候正是古代中国(　　) A．第一个奴隶制国家建立????????????????????????B．专制主义中央集权建立 C．儒家思想成为正统思想????????????????????????D．君主专制制度空前强化 5．(2015·湖南衡阳二模·27)一般说来，任何一种哲学思想，在它的初创和发展时期，都具有一定的合理因素。但一旦被统治阶级看中，当作统治阶级的御用工具，它就会变成僵化的教条，其中的合理因素也会被窒息。程朱理学的演变正是如此。下面不能说明材料观点的是(　　) A．格物致知客观上有利于求科学之真????B．重义轻利阻碍商品经济的转型发展 C．理学取代儒学成为社会的主流思想????D．官方哲学左右知识分子的治学态度 6．(2015·湖南永州三模·27)《大清律例》明确规定，儿子殴打父母，不论有伤无伤，处斩刑。如果是父母殴打儿子，情形就大不相同，不负任何法律责任。殴打儿子致死，最重也只处杖六十、徒一年的刑罚。上述规定反映出清代法律的特点是(　　) A．皇权至上，法自君出????????????????????????????B．强调等级尊卑，主张同罪异罚 C．法分贵贱，因人而异????????????????????????????D．强调以礼入法，忽视个人权利 7．(2015·河南高考适应性模拟练习·27)程朱理学认为：“耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其(佛教)言曰：‘必灭绝是，然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学(　　) A．赞同佛教的禁欲主义????????????????????????????B．对饮食没有道德规范的要求 C．认可道德规范内的人欲????????????????????????D．认可私欲，主张个性解放 8．(2015·湖北武汉高三五月模拟·26)“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了(　　) A．儒学与佛教互动融合????????????????????????????B．士大夫的崇佛心理普遍 C．佛教融汇儒学伦理????????????????????????????????D．儒学开始吸收佛道思想 9．(2015·河南郑州三模·26)宋以前，孟子的地位一直隐而不显，其地位甚至不及颜回。宋代，一场声势浩大的孟子升格运动展开。朱熹把《孟子》与《论语》并列，《孟子》跻身于“四书”，成为了士人必读的官方教科书。宋代孟子地位提高的根本原因是(　　) A．孟子在儒学的发展进程中发挥了至关重要的历史作用 B．孟子的思想与宋儒的政治和理论诉求有诸多契合之处 C．孟子和宋儒都面临来自道家、佛教等各家的严峻