2019届海淀一模文言文阅读讲评.docx

文本： 《学记》是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《礼记》中的一篇，是中国也是世界上最早的专门论述教育和教学问题的论著。 《学记》以《大学》为其政治基础，以《中庸》为其哲学基础。 汉代的郑玄对《礼记?学记》的解释是：“《学记》者，以其记人学教之义。” 《学记》全文共1229个字，其篇幅短小精悍，内容相当丰富、精辟、深刻，是中国先秦时期教育思想和教育实践的概括和总结。其内容涉及教育作用、教育目的、教育制度、教育内容、教学原则、教学方法以及师生关系、教师问题等方面。 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。（学习的重要性） ②虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。（学习的重要性、教学相长） ③大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。（教育教学之成功与失败） ④君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。（喻教） ⑤学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。（教者必知求学者有“四失”，长善救失） ⑥凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸④，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。（尊师方可重道） ⑦善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。（善学与善问进学之道） (取材于《礼记?学记》) 10. 判断下列句中加点“道”字所属的义项，将其所在句子的序号分别填入下表对应的空格中。（3分） ①道而弗牵，强而弗抑，开而弗达 ②师严然后道尊，道尊然后民知敬学 ③深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也 ④不足为外人道也 【答案】 义项 （1）道理、学说 （2）途径、方法 （3）谈论 （4）引导 序号 ② ③ ④ ① 主要考查考生对文言词语在具体语境中的意义的理解能力 填对2个给1分，填对3个给2分，填对4个给3分。 文本中8次的关键词“道”很值得让学生想一想（文中还有哪些）；义项归类——前两个为名词，后两个为动词。 ①玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。 ②虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 ④君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。 ⑥凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸④，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。 ⑦善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。 2. 梳理一下学过的“道” 如： 道芷阳，间行 《鸿门宴》 伐竹取道 《小石潭记》 师道之不传也久矣《师说》 …… 3.梳理一下常用的含“道”的成语： 头头是道、志同道合、背道而驰、羊肠小道、津津乐道、道听途说、说长道短、 左道旁门、离经叛道、分道扬镳、惨无人道、道貌岸然、黄道吉日、大逆不道 生财有道、养生之道、盗亦有道、中庸之道、任重道远、说东道西、能说会道、 横行霸道、尊师重道、小道消息、怨声载道、仙风道骨、替天行道、胡说八道、 说三道四 …… 11.将下列句子译为现代汉语，并分别写出它们在文中的喻意。（4分） ①玉不琢，不成器 ②虽有嘉肴，弗食，不知其旨也 【答案】 11.（4分） ①玉石不经雕琢，就不能成为美器（1分）；人不通过反复学习，就不能明白道理（1分）。 ②即使有可口的菜肴，如果不吃，就不会知道它的美味（1分）；即使有至善之道，如果不学，就不会懂得它的精