《国学正念领导力》.ppt

令民与上同意也，故可以与之死可以与之生，而不畏危阴阳、寒暑、时制远近、险易、广狭、死生智、信、仁、勇、严领导者的五件大事曲制、官道、主用法道天将地领导者的五种美德领导者的五种硬伤产品之道，大道无形纵横捭阖，上兵伐谋上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。危机营销，时刻准备着孙子曰：百战百胜，非善之善也。不战而屈人之兵，善之善者也。司马懿诸葛亮孙子曰：善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。先要立于不败之地财聚人散，财散人聚孙子曰：相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。尽众人之私，成一人之功间谍孙子曰：三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。人才1严绳2慎用3广收4勤教5曾国藩论人才引进的原则和方法6择将1养将2各尽功用3求之4用之5人才流失的原因、对策人才流失三种原因6曾国藩测评文官的四条标准曾国藩测评武官的四条标准曾国藩为人威严庄重，胡须漂亮，眼睛呈三角形且带有棱角。每次接待客人的时候，往往注视很久一言不发，被注视的客人或者毛骨竦然，更多的人因此对曾国藩肃然起敬，然后曾国藩开始问话。最后等客人走后，自己记录下来这个人的优劣，没有一点差错。——《清史稿》管人首在用人，用人首在相人案例端庄厚重是贵相谦卑含容是贵相事有归著是富相心存济物是富相邪正看眼鼻，真假看嘴唇功名看气概，富贵看精神主意看指爪，风波看脚跟若要看条理，尽在语言中案例邪正看眼鼻阴鸷纹大圆眼细长眼大小眼三角眼三白眼四白眼曾国藩口中做官的最佳境界办团练时学申韩（法家）带湘军攻南京学孙子（兵家）做京官时学程朱（儒家）咸丰八年出山学黄老（道家）案例故贵以贱为本，高以下为基。

是以侯王自谓孤、寡、不谷。

此非以贱为本邪？非乎？

故致数誉无誉。

不欲琭琭如玉，珞珞如石。《道德经》第39章无为是什么无为，坚决执行，绝不乱为。无为，推到围墙，竖起路标。勿入“无为”误区爱国治民，能无为乎？《道德经》第10章无为管理无为，无不为我无为而民化，打造“无管理“的至上境界在制度文化下，企业实现自动化运营，在激励考核下，员工实现自主化管理，“无管理”是管理的至上境界。学习“水”之道：居善地江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。《道德经》第66章案例学习“水”之道：心善渊天下莫柔弱于水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。《道德经》第78章案例学习“水”之道：与善仁圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之，德善。信者吾信之。不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。《道德经》第49章案例修之于身其德乃真。修之于家其德乃余。修之于乡其德乃长。修之于邦其德乃丰。修之于天下其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。《道德经》第54章12案例家风孝道学习“水”之道：言善信治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极可以有国。有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。《道德经》第59章案例学习“水”之道：政善治以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，国家滋昏。人多伎巧，奇物泫起。法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。《道德经》第57章案例学习“水”之道：事善能道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。1美言可以市尊。美行可以加人。2人之不善，何弃之有。3故立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如4坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰求以得，5有罪以免邪？故为天下贵。6《道德经》第62章7案例为无为，事无事，味无味。学习“水”之道：动善时大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易。天下大事必作于细。是以