第8课三国至隋唐的文化+课件--2026届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习.pptx
高考历史第一轮复习《纲要上》中国古代史;第8课三国至隋唐的文化;儒释道的相爱相杀----思想界的千层套路------------课本比对，落实考点
;一，考点：儒学、道教与佛教的发展
材料1，《魏书·释老志》载：“太祖平中山，经略燕赵，所过郡国佛寺，见诸沙门、道士，皆致精敬……太宗世，好黄老，颇览佛经。”
材料2，唐代《贞观政要》载：“朕今所好者，惟在尧舜之道、周孔之教，以为如鸟有翼，如鱼依水，失之必死，不可暂无耳。”
问题：1.?据材料并结合所学，指出魏晋至初唐统治者对儒、释、道的态度有何共同点？其根本目的是什么？
;材料3，三兔共耳图案中的文明密码
敦煌莫高窟隋代第407窟藻井图案中有三兔共耳图像：三只兔子首尾相连，围成环形，每只兔子均有两只耳朵，但三只兔子共用三只耳朵，形成三耳循环的视觉效果。该图案在同时期的安阳灵泉寺石窟、日本法隆寺玉虫橱子（佛教家具）中亦有发现。
学者研究指出，此类图案可能源于中亚粟特（今乌兹别克斯坦）的三兔轮回符号，象征前世-今生-来世的佛教轮回观，亦与中国传统文化中三生万物（《道德经》）、兔孕三胎（《尔雅》）的观念契合。隋唐以后，三兔共耳逐渐演变为民间多子多福生生不息的吉祥符号。
1.?结合所学知识，说明隋代敦煌出现三兔共耳图案的历史背景。（8分）
背景类或原因类：应该从最基本的哪些方面入手分析作答？
;材料3，三兔共耳图案中的文明密码
敦煌莫高窟隋代第407窟藻井图案中有三兔共耳图像：三只兔子首尾相连，围成环形，每只兔子均有两只耳朵，但三只兔子共用三只耳朵，形成三耳循环的视觉效果。该图案在同时期的安阳灵泉寺石窟、日本法隆寺玉虫橱子（佛教家具）中亦有发现。
学者研究指出，此类图案可能源于中亚粟特（今乌兹别克斯坦）的三兔轮回符号，象征前世-今生-来世的佛教轮回观，亦与中国传统文化中三生万物（《道德经》）、兔孕三胎（《尔雅》）的观念契合。隋唐以后，三兔共耳逐渐演变为民间多子多福生生不息的吉祥符号。
2.?分析该图案象征意义的演变反映了怎样的文化特征？（6分）--6分说明至少有三个方面的特征。从材料中分析把握。
;武则天崇佛背后的政治密码
材料4：天授元年（690年），武则天颁布《大云经》，称弥勒下生，作阎浮提主（人世主宰），又令各州修建大云寺，藏《大云经》。史载：（武周）铸铜为天枢，题曰大周万国颂德天枢，刻百官及四夷酋长名，武则天自书其榜。（《旧唐书·武后本纪》）
材料5：唐代诗人宋之问作《龙门应制》诗云：凿龙近出王城外，羽从淋漓拥轩盖。云罕才临御水桥，天衣已入香山会。描绘武则天巡游龙门石窟、礼佛祈福的场景。龙门石窟现存武则天时期造像占总数的30%，其中卢舍那大佛（作女性形象）被传为以武则天容貌为原型雕刻。
1.?根据材料4、5，概括武则天崇佛的具体举措。（6分）----从材料中找
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;设计意图：重点与难点（课堂上多训练高考历史题的底层逻辑，而不是简单的复述）
高考命题关联：
1，历史解释：从宗教符号—政治需求的逻辑链，阐释隋唐时期文化与权力的互动关系。避免将武则天崇佛解读为纯粹宗教信仰，需紧扣权力建构的本质。
2，直击武则天统治唐代佛教与政治三教合」等高频考点，隐性考查女性在传统政治中的角色这一深层主题。
3，模拟现象—本质—影响的分析型题型，符合新高考对历史逻辑深度的要求。;设计意图：
任务驱动，理解并阐述以下概念：
1，隋唐文学的多元性与现实性
2，隋唐艺术的包容性与世俗化
3，隋唐科技的实用性与开放性;二，考点：文学艺术——从诗词到书画的文艺复兴-----课本比对，落实考点
;材料李白诗：“天生我材必有用，千金散尽还复来”；杜甫诗：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”；白居易诗：“卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食”。
1.?结合时代背景，说明三位诗人作品风格差异的原因。----基础题
;三，考点：科技-------被四大发明预备役-----查课本，比对考点
1.雕版印刷术：唐代的「批量复印术」
梗记：《金刚经》是世界上最早的带标点符号印刷品，隋唐发明雕版印刷，868年《金刚经》（现存最早标有年代的印刷品），推动文化传播降维打击。
2.火药：从炼丹废料到战争杀器的逆袭
梗记：孙思邈是火药的隐藏造物主，唐代炼丹家偶然发明火药，《太上圣祖金丹秘诀》记载配方，唐末开始用于军事（震天雷前身）。
3.天文历法的硬核操作
梗记：僧一行是唐代的行走计算器，僧一行实测子午线长度（世界首次），编《大衍历》精准计算节气，;材料：《梦溪笔谈》载：“若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。”唐代《通典》载：“（火药）今有方士至硝石、硫磺伏火法。”
1.?据材料，指出两项科技发明的名称及对世界的影响。
2.?结合所学