2025年从游教学的模样读教学的模样有感.docx

从游：教学的模样——读《教学的模样》有感

看到郭华老师《教学的模样》的书名，自然而然地会带着寻找“教学的模样”去阅读。书中能看到很多“模样”，比如“有意义”，类似于奥苏贝尔的“有意义学习”；比如“自由”，类似于罗杰斯的“自由学习”……读着读着，这些“模样”在我眼前越来越清晰地汇成了两个字——“从游”。

“从游”一词早见于春秋，《论语·颜渊》中写道“樊迟从游于舞雩之下”，孔子周游列国，弟子随从而行，即为从游。对“从游”解释最贴切的当数著名教育家梅贻琦先生的师生“从游论”，梅先生在其代表论著《大学一解》中称，“学校犹水也，师生犹鱼也，其行动犹游泳也，大鱼前导，小鱼尾随，是从游也。从游既久，其濡染观摩之效自不求而至，不为而成。”

很喜欢梅先生所绘“教学的模样”，动静相宜，恬然自得，满满的画面感。也许，天下师生，无论古今，无论年段，都愿望那种“从游”的模样：平等、自觉、融洽。

一、“不对称”的平等

必须承认师生确实“不对称”，这是教学发生的条件……恰恰因为“不对称”才更需要“平等”。

“不对称”是必然的，而且是必需的。大鱼和小鱼的不对称肉眼可见。不对称体现在师生的学识、能力、阅历等方面，只有不对称的存在，才有教学的意义。我对本校学生的评教调查进行了统计，评分后10%的教师，在“专业知识水平高低，上课时有无明显知识性错误”一项中低评价比例最高，这说明专业是学生评价教师的最主要指标，也说明学生希望不对称的存在，不对称的程度越大，教学效果好的可能性越大。当今AI技术突飞猛进，尤其是ChatGPT的问世，再次引发“教师是否还要存在”的争论，我认为教师必然存在，而且更有存在的价值，因为知识获取的便捷化让老师所拥有的不对称更是弥足珍贵。

“不平等”是必然的，而且也是必需的。人与人之间的平等，是基于法而言；师与生的“不平等”则是基于礼而言。就美好教学的模样而言，必须首先承认师生的不平等，这是对传统“师道尊严”的认同，更是新时代教育发展的必然。

不过，“不对称”的目标是“对称”，“不平等”的目的是“平等”。正如书中所说：教学绝不应该停留于“不对称”，而恰要走向“对称”并追求“青出于蓝而胜于蓝”。“平等”正是师生由不对称走向对称的路途。多年前，我的学生考上一所名校，大一发来了第一篇论文，其行文之老道，引文之广博，逻辑之严密，已经远远高于我这个老师，我和她之间已然形成了新的“不对称”，然而并没有因为这种新的不对称而影响了我们的师生关系和有趣的交流，这种交流最大的感触是师生走向了平等。因此，“大鱼前导，小鱼尾随”，从游的样子就是“不对称”的美好，也是一种渴望“对称”的美好。

二、“不教”的自觉

“教什么”的背后，隐含着另一个同样重要的问题，即“不教什么”。只有清楚“不教什么”，“教什么”才能真正显现出来、清晰起来、确定下来。

“不教”是为了更好的“教”。书中所说的“不教”，我的理解是从认知主义理论角度而言的。认知主义理论认为，学习是个体主动构建心智的过程，学习者获取知识的有效途径是将新信息与记忆中已有的知识进行整合。所以，不教至少包含两方面，一是不教学生已经掌握的，二是不教学生能够自学掌握的。满堂灌的课堂之所以一直被诟病，根本原因是教师过于“锲而不舍”地教，更形象的可说是教师不停地“喂食”，长此以往，学生丧失的是自我觅食能力甚至是咀嚼功能，成了学习的“巨婴”，教师的教反倒导致了学生的不学，更可怕的是不会学。小鱼从游大鱼相互之间必定有距离，就从小鱼而言，这距离是用来观察、模仿的；就从大鱼而言，虽似无声的“不教”，然则展示的是方法，是路径。

“教”是为了“不教”。对此有众多不同的解释，如从教师的专业能力看，举一反三，融会贯通，授之以渔；又如从师生关系看，是以普遍认知规律和学生认知程度来设计和开展学生需要的、适合的教学；再如从学生成长规律看，在学生的成长中知识终将会被掌握，直接经验成为不需教的间接经验。知与不知之间，看似两个极端，其实是最近的距离，关键是教的方式，是为了教的教还是为了不教的教？我认为以不教为目的的教才是实现最近发展的途径。

著名学者王一川先生在《大学从游》一书中写道：与老师从游，可以“传道、授业、解惑”。与学长从游，“三人行，必有我师焉”。与同学从游，“奇文共欣赏，疑义相与析”。在书海从游，“每有会意，便欣然忘食”。何等深刻的理解！好的教学能促进学生自觉地发展，因为好的教学让学生愿意参与其中，这种主动性是自觉性的前提。老师、学长、同学、书海等等，松而不散且不失体系，恰似教学中小组合作学习之模式，能使更多的学生在一个情境中表达自己、表现自己，自由展示自己。最好的教学是自由的、自觉的、自主的。

三、“深度”的融洽

所谓深度学习，就是指在教师引领下，学生围绕着具有挑战性的学习主题，全身心积极参与、体验成功、获得发展的有意义的学习过程。

深度，最核