部编版2025八年级下册语文22-2大道之行也教学设计.docx
——部编语文八年级下——
22《大道之行也》教学设计
【教学目标】
1.积累文言字词，培养朗读能力，背诵课文。
2.了解“大同”社会的基本特征。
3.联系当今社会生活，理解“大同”社会的思想意义，树立远大理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
【重点难点】
重点：
1.积累文言字词，培养朗读能力，背诵课文。
2.了解“大同”社会的基本特征。
难点：联系当今社会生活，理解“大同”社会的思想意义，树立远大理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
【教学流程】
一.情境导入
［成语导入］
讲述故事：首先我给大家讲一个故事，在我国的唐朝有一个商人路过一个叫武阳的地方，可是他走了几十里路才发现他不小心竟然在这里把自己一件心爱的衣服给丢了，所以他很沮丧，也很生气，于是他就把这件事和当地的人讲了，这个当地人就劝慰他说，哎，老兄，你不要着急，不要生气，只要你丢的衣服是在我们武阳境内丢的一定会找到，不信你顺原路回去找找，这个商人心想可能吗？不过他转念一想，找找也无妨，于是他就抱着试试看的态度从原路返回，果然找到了自己的衣服，而且没有动过的痕迹，所以后人们就根据这个故事，为我们归纳一个成语，谁知道这个成语叫什么？
明确：路不拾遗。
问题：那么路不拾遗这个成语形容社会风气怎么样？
预设：社会和谐，秩序良好。
讲述成语：还有一个成语和这个成语意思很接近，就是晚上不用关大门，也不用担心小偷会偷你家的东西，那么这个成语是什么？
明确：夜不闭户。）
问题：路不拾遗和夜不闭户打一个电影的名字谁知道是什么？（天下无贼）
过渡语：路不拾遗，夜不闭户、天下无贼可以说是我们中国人几千年来的梦想，如果说真的有那么一天，那我们可是真的该枕无忧了，那么就在两千年前儒家学派创始人的孔子就曾经给我们提出了一种类似的社会模式，称之为大同社会，那么大同社会是一种怎样的社会呢？他又具有怎样的特征呢？今天我们就一起走进选自《礼记》一书的一篇文章——《大道之行也》，让我们共同去了解一下到底什么是大同社会。
二.诵读感知
［学生活动一］听范读，读准字音。
选贤与能（jǔ）讲信修睦（mù）矜寡孤独（guān）男有分（fèn）
货恶其弃于地也（wù）
［学生活动二］看断句，读准节奏。
大道/之行也，天下/为公，选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭，是谓大同。
朗读指导：
⑴“大道”用提顿语气朗读，“天下为公，选贤与能，讲信修睦”用分列语气。）
⑵“人”和“使”统领后文，需要停顿。
⑶“货”和“力”是谈二字观念，需要停顿。
⑷“不必为己”停顿时间长，对上一层收尾。
⑸“是故”是承接上文开启下文需要停顿。
⑹“是谓大同”字字分明，语气肯定。
）
三.疏通文意
［学生活动一］以学习小组为单位，合作探究，以圈点、勾画、批注的形式，结合课文下注释，将不能理解的字词勾画出来。（3分钟）
［学生活动二］小组交流，组长归纳翻译问题，班内解决。（2分钟）
［学生活动三］找学生代表翻译课文，出示翻译原则：
逐字译文直译为主意译为辅增添删补
1.大道①之行也，天下为公②。选贤与能③，讲信修睦④。
【课本注释】①［大道］指儒家推崇的上古时代的政治制度。②［天下为公］天下是公共的。③［选贤与（jǔ）能］选拔推举品德高尚、有才干的人。贤，指品德高尚。能，指才干出众。与，同“举”。④［讲信修睦（mù）］讲求诚信，培养和睦气氛。修，培养。
【补充】［行］施行。
译：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
2.故人不独亲其亲①，不独子其子②，使老有所终③，壮有所用④，幼有所长。
【课本注释】①［不独亲其亲］不只是敬爱自己的父母。第一个“亲”用作动词，以……为亲。第二个“亲”指父母。②［不独子其子］不只是疼爱自己的子女。第一个“子”用作动词，以……为子。第二个“子”指子女。③［有所终］有终老的保障。④［有所用］能够发挥自己的才能，为社会效力。
译：因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。
3.矜、寡、孤、独、废疾者①皆有所养，男有分②，女有归③。
【课本注释】①［矜（guān）、寡、孤、独、废疾者］矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废疾，有残疾而不能做事。者……的人。②［分（fèn）］职分，职守。③［归］女子出嫁。
【补充】［养］供养，赡养。
译：使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不