2024_2025学年高中语文第十单元人文心声人间词话十则教案4新人教版选修中国文化经典研读.doc
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人间词话
教学目标：
反复诵读《人间词话十则》，对其中某些经典段落能够背诵。
理解、驾驭王国维的“造境”和“写境”理论，并能据此分析推断一些诗词名句。
理解、驾驭王国维的“有我之境”和“无我之境”理论，并能据此分析推断一些诗词名句。
明确有境界的诗词必需具备的三种要求：情景结合，真景物、真感情，显明生动的表达。
理解、概述王国维的“三种境界”说。
了解诗词的“境界”与创作者的思想和艺术修养的关系，并能据此分析推断一些诗词。
教学重、难点：
1、理解、驾驭王国维的“有我之境”和“无我之境”理论，并能据此分析推断一些诗词名句。
2、理解、概述王国维的“三种境界”说。
3、了解诗词的“境界”与创作者的思想和艺术修养的关系，并能据此分析推断一些诗词。
教具打算：多媒体课件
教学方法：诵读法；探究法
教学课时：三课时
教学过程：
第一课时
一、导入新课
头顶瓜皮小帽，身穿一袭长袍，脑后托着长辫，脚踏一双布鞋，这就是王国维留给世人的印象。他貌不出众，但才华横溢，是中国近现代最杰出的集哲学、经学、史学、戏曲学、甲骨学、敦煌学等探讨于一身的学术巨星。
然而，正值盛年的他却走上了一条自我了断的不归之路。昆明湖澄净的湖水，藏着王国维的一缕孤魂；清华园的茔地，成了这位国学大师最终的归宿。他的自沉和匪夷所思的绝笔遗书引发了近代史上一场持续至今的文化断想。
二、作者作品介绍
1、王国维（1877-1927）：字静安，一字伯隅，号观堂，浙江海宁人。我国近代闻名的学者，清华探讨院开创之初的“四大导师”之一。父亲王乃誉是商人，王国维四岁丧母，其父常常远行经商，对其子女教化严格，王国维从小就养成了孤僻的性格。老王的性格和所处的历史环境委实确定了他那静默的纵水一跳。他“体素羸弱，性复愁闷”。幼年为中秀才苦读。早年屡应乡试不中，遂于戊戌风气改变之际弃绝科举，参与科举考试时“不终场而归”。1898年后，二十二岁的他进上海《时务报》馆充书记校对。渐渐起先接触康德、叔本华哲学。叔本华哲学对他此后的人生观、文学观产生了深远的影响，也给王国维的文学创作和探讨浸染上深厚的悲观主义色调。在罗振玉资助下于1901年赴日本留学。1902年因病从日本归国。1905年，王国维完成了《红楼梦评论》。1906年随罗振玉入京，任清政府学部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。其间著有《人间词话》等名著，1908年起先连载《人间词话》。1912年，完成《宋元戏曲史》。辛亥革命后，眷随儿女亲家罗振玉逃居日本京都，从今以前清遗民的身份处世。其时，在学术上穷究于甲骨文、金文、汉简等方面。1922年受聘北京高校国学门通讯导师。1923年，他欣然“应诏”北上，担当皇帝溥（pǔ）仪的“南书房行走”。1924年，冯玉祥发动“北京政变”，驱除溥仪出宫。王国维引为奇耻大辱，愤而与罗振玉等前清遗老相约投金水河殉清，因阻于家人而未果。1925年，王国维受聘任清华探讨院导师，教授古史新证、尚书、说文等，与梁启超、陈寅恪、赵元任、李济被称为“五星聚奎”的清华五大导师，桃李门生遍充几代中国史学界。1927年6月，北伐军进逼北京，王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园的昆明湖自尽。
2、《人间词话》
《人间词话》，王国维文艺哲学成熟的代表作。该书沿用中国传统的诗话、词话的形式，将西方的康德、叔本华、尼采的美学观念和中国固有的诗、词、曲创作的丰富材料组合，兴之所至，随感而发，形成中国诗话、词话发展史上以“境界说”为核心的观点新奇、立论精辟的划时代论著。很多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学、美学的依据，影响深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。
三、整体感知
1、学生先自读课文；
2、学生齐读课文；
3、老师随意抽点学生朗读他本人喜爱的段落。
四、研读第一则
1、把握其主要内容。
明确：第一则，作者以“境界”来论词的格调之高下，指出有“境界”则有“高格”，才能产生名句，并论及五代、北宋词高标独绝的缘由。可见在王国维心中，“境界”高于一切，在艺术创作中起确定作用。
2、阅读下面三首宋诗，完成后面的习题。
病牛李纲
耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤。
但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。
禾熟孙平仲
百里西风禾黍香，鸣泉落窦谷登场。
老牛粗了耕耘债，啮草坡头卧斜阳。
牛王安石
朝耕及露下，暮耕连月出。自无一毛利，至有千箱实。
这三首诗显示出“牛”各自不同的思想境界，请各用一句话阐明。
明确：
第一首：牛在受到不公正的对待后仍旧心忧”众生”
其次首：“老牛”在结了债之后的轻松与满意之中，追求平和与淡泊的生活情趣。
第三首：“牛”朝暮耕耘全是为了人们的利益，任劳任怨，无私奉献，决不索取。
3、默读课文，揣摩课文所选录的十则词话的内容可分为哪几个方面。
明确：①为总纲，