高中语文人教版选修系列《中国文化经典》：《人间词话》十则课件.ppt

《人间词话》十则 王国维 ;文章主张 　　 《人间词话》不同于当时有影响的词话,它提出了境界说.境界说是《人间词话》的核心,统领其他论点,又是全书的脉络,沟通全部主张. 　　 王国维不仅把它视为创作原则,也把它当作批评标准,论断诗词的演变,评价词人的得失,作品的优劣,词品的高低,均从境界出发.因此,境界说既是王国维文艺批评的出发点,又是其文艺思想的总归宿.;整体把握;具体分析;第二则从创作方法角度谈“造境”与“写境”。包含两层含义： ; 有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。” “可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。 有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。;有我之境; 庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。 玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮， 门掩黄昏， 无计留春住。 泪眼问花花不语， 乱红飞过秋千去。;秦观《踏莎行》;无我之境;陶渊明《饮酒》; 元好问《颖亭留别》 故人重分携，临流驻归驾。 乾坤展清眺，万景若相借。 北风三日雪，太素秉元化。 九山郁峥嵘，了不受陵跨。 寒波澹澹起，白鸟悠悠下。 怀归人自急，物态本闲暇。 壶觞负吟啸，尘土足悲咤。 回首亭中人，平林淡如画。 　;以物观物，用万事万物共同的理来观物。;根本区别： 前者以一己之主观情感观物之境界;后者将一己之情融于万物之理观物之境界。;练一练;第五、六则从作者感受、作品表现的角度谈“境界”。包含三层含义： ; 宋祁 《玉楼春》 东城渐觉风光好，彀皱①波纹迎客棹。 绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。 浮生②长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。 为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。 ①縠hú皱：即皱纱，喻水的波纹。 ②浮生：指飘浮无定的短暂人生 ; “闹”字好在准确、鲜明、生动，带有动态地刻画春天的蓬勃生机，并把作者对春天这样一个万物萌发，生机盎然的季节的到来的欣喜用一个“闹”字表达了出来。作者的感情态度尽含于一个闹字之中。 ; 张先① 《天仙子》 水调②数声持酒听，午醉醒来愁未醒。 送春春去几时回？临晚镜③ ，伤流景④ ， 往事后期空记省⑤ 。 沙上并禽⑥池上暝，云破月来花弄⑦影。 重重帘幕密遮灯，风不定，人初静， 明日落红⑧应满径。 ; “著一‘弄’字而境界全出矣。” 其妙处在于词人抓住大自然瞬间变化的现象，摄入词中。一个“弄”字，既展示了一幅“动”的图画，又表达了主人公“借酒消愁愁更愁”的孤寂的“静”的心情。;迁移：王安石《泊船瓜州》 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸，明月何时照我还？?  “绿”字王安石曾用过“入”“过”“满”等十几个字，最后才定为绿，结果“绿”?成全诗诗眼，说说“绿”字怎么好？? 形容词用如动词，和煦春风吹拂下，千里江岸，一片新绿，诗人就把看不见的春风转化成鲜明的视觉形象，写出了春风的精神。? ? ;第七则以形象化的比喻描述艺术创作或学术研究的历程，把“境界说”与人生体验结合起来 ;第八、九则把“境界说”与作家本身的内在修养结合起来，强调诗人应该有开阔的胸襟和卓越的见识，修身而成“大家” ;第十则把“境界说”与创作者对待现实生活的态度、方法结合起来 ;小结; 人间词话 王国维 有我之境：显我，外露，物的人化 无我之境；隐我，内蕴，人的物化 第一境界：志存高远 悬思 知 第二境界：孜孜以求 苦索 行 第三境界：豁然开朗 顿悟 得;问题研讨;二、作家应该怎样修养自身，才能写出有“境界”的作品？?;课外推荐阅读《人间词话》