《第3课 明清之际儒学的发展》（同步训练）高中历史必修3_北师大版_2024-2025学年.docx
《第3课明清之际儒学的发展》同步训练(答案在后面)
一、单项选择题（本大题有16小题，每小题3分，共48分）
1、1、明末清初的儒家学者黄宗羲在《明夷待访录》中猛烈抨击君主专制，认为君主专制是天下之大害。以下关于黄宗羲思想的说法，正确的是：
A.黄宗羲是明末清初的儒家学者，主张恢复周代的井田制。
B.黄宗羲主张君主立宪制，反对君主专制。
C.黄宗羲认为君主专制是天下之大害，主张废除君主制。
D.黄宗羲提倡“天人合一”，主张恢复儒家经典。
2、2、以下关于明清之际儒学的发展，说法错误的是：
A.明清之际，儒家学者开始关注社会现实问题，如民生、法制等。
B.王夫之、顾炎武等儒家学者主张“经世致用”，强调实际应用。
C.明清之际，儒家学者普遍认为儒家经典是唯一真理，不可质疑。
D.黄宗羲提出“天下为公”的思想，反对君主专制。
3、明末清初思想家黄宗羲在《明夷待访录》中批判的主要对象是：
A.宋明理学
B.王阳明心学
C.儒家经典
D.明朝政治制度
4、下列关于明清之际儒家思想发展的说法，不正确的是：
A.顾炎武提倡“经世致用”，强调实际应用
B.王夫之提出“格物致知”，强调通过观察事物来认识道理
C.黄宗羲主张“天下兴亡，匹夫有责”
D.莫言在《红高粱家族》中运用了明清之际儒家思想
5、题干：在明清之际，黄宗羲对传统儒学进行了批判性继承和发展，他的主要观点是：
A.君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲
B.天下为主，君为客，君臣平等
C.以经世致用为宗旨，反对空谈心性
D.格物致知，诚意正心，修身齐家
6、题干：在明清之际，王夫之提出“格物致知”的目的是：
A.批判宋明理学的“空谈心性”
B.强调经世致用，注重实践
C.倡导“天人合一”的思想
D.提倡“性即理”的观点
7、下列哪位思想家提出了“致良知”的概念？
A.王阳明
B.黄宗羲
C.顾炎武
D.王夫之
8、在明清之际，哪位学者对传统儒家经典进行了重新解释，并提出了“经世致用”的思想？
A.朱熹
B.张载
C.陆九渊
D.黄宗羲
9、题干：以下哪一项不属于明清时期儒学的特点？
A.经世致用
B.反对理学
C.倡导“心学”
D.强调“格物致知”10、题干：以下关于明清时期儒学发展的表述，不正确的是：
A.明清之际的儒学以经世致用为核心
B.清朝康熙年间，儒学思想达到了顶峰
C.明清时期儒学反对宋明理学的“空谈心性”
D.明清时期儒学强调“格物致知”
11、明清时期，哪位思想家提出了“致良知”和“知行合一”的观点？
A.王夫之
B.黄宗羲
C.顾炎武
D.王阳明
12、下列哪一项不是明清之际儒学发展的特点？
A.强调经世致用
B.注重个人修养
C.倡导民主共和
D.批判封建礼教
13、明末清初，黄宗羲对儒学的发展做出了重要贡献，以下哪项不是他提出的观点？
A.天下为主，君为客
B.君为臣纲，父为子纲
C.礼乐刑政，皆为民设
D.天下兴亡，匹夫有责
14、以下哪位思想家在明清之际对儒学的发展产生了重要影响？
A.儒家代表王阳明
B.儒家代表程朱
C.思想家王夫之
D.思想家顾炎武
15、明清之际，哪位思想家提出了“天下为主，君为客”的民主思想？
A.黄宗羲
B.顾炎武
C.王夫之
D.颜元
16、下列哪一项不是王夫之关于人性论的观点？
A.性善说
B.气一元论
C.性恶说
D.知行合一
二、非选择题（本大题有4小题，每小题13分，共52分）
第一题
请结合所学，分析明清之际儒家思想发生变化的背景及其主要表现。
第二题
题目：
明清时期，儒家思想经历了新的发展与变革。试分析这一时期儒家思想发展的背景、主要代表人物及其思想主张，并讨论这些变化对当时社会的影响。
第三题
【题目】阅读下列材料，结合所学知识，回答问题。
材料一：王夫之认为，历史是不断发展的，天地间没有永恒不变的真理，只有“日新”的真理。他强调“顺天下之公，尽人道之正”，提倡经世致用，反对空谈心性，主张通过实践来认识事物。
材料二：黄宗羲批判君主专制，认为天下之治乱，不在一姓之兴亡，而系于万民之忧乐。他主张“天下为主，君为客”，反对君主独断专行，主张建立以“天下之法”取代“一家之法”。
（1）结合材料一，概括王夫之的历史观和思想主张。
（2）结合材料二，分析黄宗羲的主要思想及其意义。
第四题
题目背景
明清之际是中国社会转型的重要时期，这一时期的儒学发展呈现出新的特点。一方面，随着商品经济的发展和社会变革，一些儒家学者开始关注现实问题，并尝试从传统儒学中寻找解决社会问题的答案；另一方面，面对西方文化的传入，部分学者也展开了对东西方文化差异的思考。本题目旨在考察学生对于明清之际儒学发展的理解，特别是