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第四章 训诂条例和术语 训诂术语，是指前人在训诂实践中创造使用并不断发展完善的有关训诂方式、解说类型和训释字词的习惯用语。 早在春秋战国时代，训诂的萌芽就已经产生。汉初，分别以《毛诗故训传》和《尔雅》为标志而发展起来的古书注解和语文辞书，既是训诂实践的具体体现，也是训诂经验的很好总结，其中包含了许多训诂术语。在此基础之上，历代的训诂学家都加以沿用和发展。但这些术语往往散见于有关的著述当中，缺乏系统性和严密性。对这一类训诂术语加以总结，从中找出具有规律性的东西，用以扫除古书的阅读障碍，指导训诂实践，应该成为训诂学的一项重要工作。 训诂的常用术语，我们以为有以下两类：一类属于抽象的术语，它们是近、现代训诂学家总结出来的说明训诂方式的术语，指形训、音训和义训；另一类属于具体的术语，它们是从古代以来为学者们所沿用的训释字词的习惯用语。 第一节 关于训诂方式的术语 一、形训 通过分析汉字字形的方法来解释字义，就是形训。 二、声训 从语词的声音方面推求词的来源，就是声训。也称音训。 《诗·大雅·烝民》：“令仪令色，小心翼翼。”毛传：“仪，宜也。” 三、义训 除了形训、声训以外，其他直接训释字词的方式都属于义训。在这三种训释方式中，义训的用途最为广泛，相关的条例也最多。 （一）从释义的类型看 ⒈同义相训。⑴直训 用一个同义词来解释一个同义词的。如： 《尔雅·释言》：“孔，甚也。” 《方言》卷一二：“噬，食也。”“个，枚也。” 《荀子·儒效》：“若夫充虚之相施易也。”杨倞注：“充，实也。” ⑵互训 两个同义词互相训释《尔雅·释宫》：“宫谓之室，室谓之宫。”《说文·木部》：“栋，极也。”“极，栋也。 《说文·心部》：“慎，谨也。”《言部》：“谨，慎也。” ⑶递训 用几个同义词层层转训 《庄子·齐物论》：“庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。” 《尔雅·释诂》：“矢，弛也。”“弛，易也。” ⑷同训 用一个词来训释多个同义词。 《尔雅·释诂》：“适、之、嫁、徂、逝，往也。 《广雅·释诂》：“同、侪、等、比、伦、匹、台、敌、雠，辈也。” ⒉反义相训 所谓“反训”，就是指一个词同时兼有正反两个义项。最早注意到这一现象并加以揭示的，是晋代的郭璞，他在《尔雅注》和《方言注》中都有阐述。 对古代汉语中这一现象的揭示，源于古人对事物的辩证的认识。从典籍用例来看，确有一些词语同时具有相反的两义，如： 贷 ①借出。《左传·昭公三年》：“以家量贷，而以公量收之。”杜注：“贷厚而收薄。” ②借入。《周礼·地官·泉府》：“凡民之贷者，与其有司辨而授之，以国服为之息。”郑注：“郑司农云：‘贷者，谓从官借本贾也。’” 乞 ① 乞讨。《论语·公冶长》：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸邻而与之。” ② 给与。《汉书》卷六四上《朱买臣传》：“居一月，妻自经死，买臣乞其夫钱，令葬。” 贷、乞之所以有相反的两义，是因为借贷、授受一类词本身就有方向性，即：从施事一方来说是授予，从受事一方来说就是接受了。後人为了区别起见，才分为二义，有的还区别读音。如“乞”的给与义，读qì。 偭 ①面向。《说文·人部》：“偭，乡也。从人，面声。《少仪》曰：‘尊壶者偭其鼻。’”段玉裁注：“乡，今人所用之向字也。” ②背对。《楚辞·离骚》：“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。”王逸注：“偭，背也。” 落 ① 坠落；陨丧。《楚辞·离骚》：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”王逸注：“零、落，皆堕也。草曰零，木曰落。” ② 开始；宫室新建成时的庆典仪式。《诗·周颂·访落》：“访予落止，率时昭考。”毛传：“落，始。”《左传·昭公七年》：“楚子成章华之台，愿与诸侯落之。”杜预注：“宫室始成，祭之为落。” （二）从释义的方式看 ⒈用辨析或比较的方式来训释词义。 《说文·艸部》：“落，凡艸曰零，木曰落。” 《说文·言部》：“言，直言曰言，论难曰语。” 《诗·小雅·无羊》：“尔牧来思，何蓑何笠。”毛传：“蓑，所以备雨；笠，所以御暑。” ⒉义界，指用下定义的方式来训释。 《尔雅·释地》：“九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海。” 《方言》卷四：“无缘之衣谓之褴。” 《说文·网部》：“罩，捕鱼器也。” 《说文·石部》：“磬，乐石也。” 3、描述事物的形状或指明类属的 《说文·鹿部》：“麒，仁兽也。麋身，牛尾，一角。” 《说文·虫部》：“蛟，龙属也。池鱼满三千六百，蛟来为之长，能率鱼飞；置笱水中，即蛟去。” 第二节 具体的训释术语 训释字词术