第三章原始社会及古代神话中的社会思想详解.ppt

第一节 原始社会时期的社会思想 ;二、 巫觋文化中反映的社会思想 原始社会时期，人们对于自然界的规律知道的还很少，所以面对自然界对人类生活的困扰，常感到无能为力，他们常常感到自然界不照他们的期望的情形变化和运动，因此他们就幻想到在自然界的背后藏着一些小神小鬼，有意地与他们为难，原始宗教就从这种情结中产生出来。 ;三、原始宗教与社会习俗所体现的社会思想 （一）原始宗教 1、定义 在原始社会的群体生活中，逐渐产生了原始宗教。原始宗教是人们对于自然和现实社会的歪曲反映，是一种被歪曲了的社会思想，但它一经产生，就对氏族社会的群体生活起着控制作用。 ;2、内容 图腾崇拜；自然崇拜：日、月、地、山、水、火……；祖先崇拜；灵物崇拜 （二）社会习俗 1、美国社会学家波格达斯：在初民社会，“民众思想”是受制于“风俗的”。 2、蒙昧的道德观念（私有制）中包含了氏族社会的社会思想。 3、个案：鄂伦春族的“乌力楞”生产组织（分肉）;第二节 古代神话中反映的社会思想 ;;二、 关于世界和人类产生的思想 世界是怎样形成的？关于这个问题，古代神话中有盘古开天辟地的神话，类似的神话还有一些，但其中有一个共同特点，就是把世界的起源，归结为神人的力量。 ;（一）盘古开天辟地;二、创世纪（纳西族神话 ） 野牛撞天，开辟天地，人类诞生，触怒天神，洪水滔天，利恩余生，初遇白鹤，　东神造人，白鹤仙女，天上险境，十度交锋，天地美缘，天神诅咒，迁徙人间，击败凶神，定居创业，遣使探秘，山高水长。开天辟地，不是一个盘古，而是开天九兄弟，辟地七姊妹。有意思的是九兄弟和七姊妹并不是天生万能：开出的天是倒挂的，象要塌下来，辟出的地，凸凹不平整，好像要陷裂。只是他们并不灰心，重新用五根柱子撑起天，铺平地。又如洪水滔天，只剩下纳西族祖先从忍利恩孑然一身，藏身于牦牛皮革囊，用九条铁链子，三头拴在柏树上，三头拴在杉树上，三头拴在岩石上，才得以死里逃生。《创世纪》的中心内容是突出人类的代表从忍利恩，描写他如何坚持与天神作斗争，与恶神作斗争，与洪冰乍斗争，终于重建了人间，热情歌颂和赞美了人类的不屈不挠的精神。;创世纪（圣经）; 神说、天下的水要聚在一处、使旱地露出来。事就这样成了。　　神称旱地为地、称水的聚处为海。 神看着是好的。　　神说、地要发生青草、和结种子的菜蔬、并结果子的树木、各从其类、果子都包着核。事就这样成了。　　于是地发生了青草、和结种子的菜蔬、各从其类、并结果子的树木、各从其类、果子都包着核。 神看着是好的。　　有晚上、有早晨、是第三日。　　; 神说、天上要有光体、可以分昼夜、作记号、定节令、日子、年岁，并要发光在天空、普照在地上。事就这样成了。　　于是 神造了两个大光、大的管昼、小的管夜。又造众星。　　就把这些光摆列在天空、普照在地上、　　管理昼夜、分别明暗。 神看着是好的。　　有晚上、有早晨、是第四日。 ; 神说、水要多多滋生有生命的物。要有雀鸟飞在地面以上、天空之中。　　神就造出大鱼、和水中所滋生各样有生命的动物、各从其类。又造出各样飞鸟、各从其类。 神看着是好的。　　神就赐福给这一切、说、滋生繁多、充满海中的水。雀鸟也要多生在地上。　　有晚上、有早晨、是第五日。; 神说、地要生出活物来、各从其类。牲畜、昆虫、野兽、各从其类。事就这样成了。　　于是 神造出野兽、各从其类。牲畜、各从其类。地上一切昆虫、各从其类。 神看着是好的。　　神说、我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人、使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。　　神就照着自己的形像造人、乃是照着他的形像造男造女。　　 ; 神就赐福给他们、又对他们说、要生养众多、遍满地面、治理这地。也要管理海里的鱼、空中的鸟。和地上各样行动的活物。　　神说、看哪、我将遍地上一切结种子的菜蔬、和一切树上所结有核的果子、全赐给你们作食物。　　至于地上的走兽、和空中的飞鸟、并各样爬在地上有生命的物、我将青草赐给他们作食物。事就这样成了。　　神看着一切所造的都甚好。有晚上、有早晨、是第六日。　　第7日 神就休息了...; 三、 对人民英雄的歌颂 古代神话中，还塑造了很多为民除害兴利而不计个人得失的英雄人物。 ;; 四、 古代神话所反映的社会思想之特点 （一）它是非常粗浅、简单而不发达的； （二）它是各不相关，没有系统的； （三）在全部古神话中，可分为人对自然和人对社会两类，而属于人和社会的一类为数甚少，绝大多数是反映人和自然斗争的情况的； （四）只是通过神话故事的形式，隐隐约约地反映出一些关于社会生