2013岳麓版必修3《汉代的思想大一统.ppt

* 我仁； 我义； 我以柔克刚； 我顺其自然； 把他们全抓了。 战场上见高低！ 孔子说： 荀子说： 老子说： 庄子说： 韩非子说： 孙子说： *战国时期，百家争鸣的局面成为中国社会大变革时期的一个重要标志。 *秦灭六国后，秦帝国开创法家挂帅的時代，法家成为当时的国家意识形态。秦朝“以法为教，以吏为师”，进而“焚书坑儒”，儒家学说在劫难逃。 *法家思想指导下的秦王朝,穷兵黩武，暴政苛刑，很快走上了灭亡之路。 *到了西汉…… （1） 西汉初年，经济残破，百废待兴； （2）黄老之学适应了当时休养生息政策的需要; （3）汉初统治者吸取秦亡的教训。 汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 ——《汉书·食货志》 如果你生活在汉初，你建议用哪家思想治国？ 　第3课　汉代的思想大一统 黄老思想一直是政治上的指导思想 汉惠帝 汉文帝 汉景帝 汉高祖 　第3课　汉代的思想大一统 材料一：都鄙廪庾（lǐn yǔ）皆满，而府库余货财，京师之钱累巨万，贯朽而不可校（jiaò)，太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食”。  ——《史记·平准书》 材料二：古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从（纵）以逆京师。今以法割削之，则逆节萌起，前日晁错是也。 ——《史记·平津侯主父列传》 材料三:“匈奴未灭,何以家为！”  ——霍去病 如果你生活在武帝时期，你建议用哪家思想治国？ 经济发展、国力强盛 王国问题威胁中央集权 匈奴威胁 　第3课　汉代的思想大一统 　　既然黄老之学起到了这么大的作用，那么到汉武帝时期，为什么又被董仲舒的新儒学所取代？ （1）随着社会稳定，经济发展，黄老之学已经不能适应强化中央集权的需要。 （2）儒家学说经过一段时间的自我调整，整合出一套为中央集权服务的新的理论体系。 （3）汉武帝为了开拓发展大一统的事业，采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，推行儒学。 　第3课　汉代的思想大一统 董仲舒生平 董仲舒（前179—前104年） 广川（今河北景县）人，西汉 哲学家和政治家。曾任博士、 江都相及胶西王相。汉武帝朝 举贤良文学之士，进“天人三 策”，建议“诸不在六艺（礼、 乐、射、御、书、数）之科、 孔子之术者，皆绝其道，勿使 并进。”为武帝所采纳，形成 董仲舒 “罢黜百家，独尊儒术”政治格局，为此后两千 余年间封建统治者所沿袭。 　第3课　汉代的思想大一统 材料一 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 材料二 “天子受命于天，天下受命于天子”， “与天同者大治，与天异者大乱” “国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。” 材料三 董仲舒说：“古井田法虽难卒行，宜少近古，限民名田，以澹不足，塞并兼之路。”…… “徭役众，赋敛重，百姓贫穷叛去，道多饥人。救之者，省徭役，薄赋敛，出仓谷，振困穷。” 材料四 董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。” “天道”就是“三纲五常” （三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：仁、义、礼、智、信）。君臣、父子、夫妻之间 ，尊卑秩序是永恒不变的 。  ——董仲舒《春秋繁露》 “春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术” “君权神授”、“天人感应” 加强中央集权，以思想的大一统维护政治的大一统 加强君权和抑制暴政 限田、薄敛、省役 缓和阶级矛盾，维护封建统治 “三纲五常” 巩固君权，维护统治秩序 　第3课　汉代的思想大一统 董仲舒的“天人感应”学说 天 头 地 日月 雷霆 江河 金石 草木 阴晴风雨 足 眼睛 声音 血脉 骨节 毛发 喜怒哀乐 　第3课　汉代的思想大一统 董仲舒的新儒学思想的内容中哪些是积极可取的？哪些是今天应该扬弃的？ （