略论战国秦汉时期的思想整合问题.pdf

·143· 史 学 月 刊 2001年 第3期 ·读史札记· 略论战国秦汉时期的思想整合问题 李学功 张 科 春秋战国之世，生产发展，社会结构重组，政治集团 过四次大的思想整合。其一，苟子以新儒家面目出现。改 林立，思想文化领域也经历了百家竞起、异说纷呈的空前 造儒学，吸纳诸家之说。从苟子的思想内涵看。他总结、揉 繁荣局面。但这种情况不可能永无休止地持续下去，随着 合的主要是儒法两家的东西，说苟子是一位以儒为宗、儒 国家统一的渐趋实现，思想文化领域群龙无首的局面也 法合璧的地主阶级思想家，似比较合适。苟子对儒学的改 必将结束。于是，对思想文化进行整合，从而为统一的中 造，表现在他的“天人相分”和“性恶论”思想的提出，由此 央集权的封建专制主义国家提供一尊的、指导性的新思 严重冲击了建基于“性善”和“天人合一”观之上的儒家正 想武器的任务便摆在了战国末、秦汉时期政治家、思想家 统理论；其对法家思想的吸收，表现在“隆礼”的同时也 的面前。这种整合，以战国末荀子、吕不韦的尝试始，以西 “重法”。他努力使儒法合璧，但不免矫枉过正。苟子逝后， 汉中期董仲舒的新儒家思想被定为一尊终。 其弟子张显师说宏旨的如李斯、韩非之辈的法家实践，即 本文即试图对这一历史过程作一论析，以期从中总 是一种证明。 其二，战国末期吕不韦的实践。吕氏以政治家身份集 结出一些有益的东西来。 合诸家之学，撰作《吕览》，应当说这是政治与学术联姻的 思想整合的历史前提 一次重要事件，是王权对国家意识形态的一种呼唤。吕氏 抬出黄帝，实际上是打出一面统一的旗号，为其“大一统” 社会存在决定社会意识。先秦、秦汉时期，思想文化 寻找理论依据。由此，为先秦时期的思想整合打上了国家 的整合是受当时社会条件决定、制约的。经济上，这一时 思想的烙印，并影响后世。但由于吕氏并非思想家，这是 期，由于铁器、牛耕的使用。农业生产得到迅速发展，从而 他的缺陷，也是他的优势。所以他以身处臣位政治家的敏 推动了社会经济的空前发展。社会分工日臻细密，商品经 锐、直觉，注意到了专制皇权可能对社会思想构成危害， 济的比重一天天加大，交换的种类、形式渐趋多样化。正 而力主以道家思想为主体构建其思想体系。正是由于吕 如苟子所说，战国之世，已形成了“四海之内若一家”(《苟 氏的独特地位，才注定了《吕览》的政治取向不是专注于 子·议兵》)的新局面。政治上，自战国中期始，各国先后进 集权政治，而是新道家的治国观。纵观《吕览》，通篇洋溢 行了变法，废除了旧的世卿世禄制。打击了贵族势力，新 着清静无为的政治气氛。遗憾的是，这一施政纲领并未得 兴的官僚制——职官制代之而起，中央集权的政治体制