第二讲中西文化基本精神比较.ppt

主要内容 释迦牟尼割肉喂鹰 那是在释迦佛没有成佛之前，修菩萨道时，在森林里打坐。正在这时，天空有一只老鹰在追一只鸽子，那只鸽子在走头无路的情况下，就飞到释迦的衣袖里，那只老鹰飞到释迦面前，让释迦放出这只鸽子，但释迦想救这只鸽子，就对老鹰说，让老鹰放过这只鸽子，但老鹰说，如果我放了它，它活了，我就会饿死的，那么谁能救我啊？释迦为了救这只鸽子，于是对老鹰说，我用我自己的肉来代替这只鸽子。老鹰说，必须和这只鸽子同等的肉才行。 于是，老鹰从别的地方拿来一个秤，释迦将鸽子放在秤的一边，释迦用刀去割他身上的肉去放在秤的另一边，释迦这样不断的割，说来也奇怪，无论释迦如何割，但始终不能使这个秤平衡，释迦在这时，没有太多的犹豫，他自己跳进了秤里面，这时秤终于平衡了。这时，老鹰与鸽子都变成佛的形象，原来是佛在考验释迦所幻化出来的。世间因果，是无人能够改变的，如果想改变一个生命的因果，得必须付出他所有的一切。 洞穴之喻 哲学王思想是柏拉图政治哲学的核心，著名的“洞穴喻”以形象生动的方式表明了柏拉图政治哲学的基本理念，这就是：理想的国家具有唯一性，真正的哲学家适合做统治者；囚徒缺少的是自由而不仅仅是知识；理想国家须以宗教作补充。柏拉图的哲学王思想标志着古典希腊城邦公共政治生活时代的结束，哲学与宗教时代的开始。 人与自然的关系 中国：天人合一，顺应自然 管仲：“人民鸟兽之草木之生物虽甚多，皆有均焉，而未尝变也，谓之则”（生态平衡） 西方：物我二分，征服自然 培根：“知识就是力量”（人应该主动征服自然，让自然服务于人类） 人与社会的关系 中国：群己合一，中庸和平 儒家“中庸、中和” 西方：人我二分，崇力尚争 亚当·斯密《国富论》：市场经济体制下的每个人都是“理性的经济人” 人与自身的关系 中国：身心合一，以理抑情 人情社会----有人情味 西方：灵肉二分，情理二分 人有“原罪” “日神精神”与“酒神精神” “日神精神”与“酒神精神” 日神与酒神，是古希腊神话中的两种形象，分别代表着理性精神和情感力量。 尼采倡导“一切价值之重估”，高扬狄奥尼索斯精神（酒神精神），反对阿波罗精神（理性精神）。 他认为，音乐是纯粹的酒神艺术，而酒神精神心灵的一种至深的本能，酒神状态是整个情绪系统的激动亢奋，醉是酒神精神在日常中的表现，音乐是酒神精神在艺术中的表现。 尼采借用“酒神精神”所表示的，是对生命的肯定，是一种“把生命的全部丰富的对立物都包容在自身之中”的“解放了的精神”，用以摆脱理性与道德的限制，打破一切法则的束缚，以回到他所吁求的俄狄尼索斯的情态，即“肯定生命，哪怕是在它最异样最艰难的问题上”。他斥传统为虚妄，反对任何形式的决定论，宣称上帝死了 * 第二讲中西文化基本精神比较 孙 峰 1.人与自然 2.人与社会 3.人与自身 千里修书只为墙 让他三尺又何妨 万里长城今犹在 不见当年秦始皇 什么是基本的文化精神？ 是一个民族的基本思维方式和基本价值取向 “和合”是中国文化的基因 “分争”是西方文化的基因 *