从点石斋女性形象刻画看清末妇女解放.doc

从点石斋女性形象刻画看清末妇女解放【摘 要】在中国传统的儒家礼教下，女性一直处于男尊女卑的不平等地位中。直至清末，受外来文化的影响，女性的社会地位才开始有所变化。晚清上海的《点石斋画报》全方位呈现了当时的生活面貌，本文通过《点石斋画报》①中的女性形象刻画来看在清末时期中国的妇女解放。 【关键词】《点石斋画报》 女性形象 妇女解放 一、研究缘起 晚清时期，西方的各种文化强行进入中国，与中国的传统文化发生了激烈的碰撞，《点石斋画报》就在这样一个西学东渐的历史背景下诞生，是晚清社会文化转型期的产物。 《点石斋画报》是我国近代第一份时事画报，也是影响最大的石印版印刷的绘画画报。它创刊于光绪十年四月十四日（1884年5月8日），每月上中下旬各出一次，次凡八帧，装订成册，随《申报》附送，不另收费，单独零售，则每册售大洋五分。编目采用天干、地支、八音、六艺、四德和周易，共44册528期，刊行图画4600余幅②。《点石斋画报》旨在报道“新奇可喜之事”③。它的市场定位，是针对粗识文字的中下层民众以及妇孺之流。清末时期社会变动巨大，这时期的女性生活呈现出了传统和现代两种状态，虽然在《点石斋画报》发行期间大多数妇女仍处于传统礼教观念的生活状态中，但受到外来文化的影响，还是出现了少数寻求改变的现代生活状态的女性形象。本文通过《点石斋画报》浅析其对中外女性形象的刻画，从中看清末时期妇女在生活、婚姻及教育等方面不同程度的解放。 二、《点石斋画报》中呈现的女性解放 （一）生活方式 1、男女性别自出生就有所不同，女孩子“卧之床下，明其卑弱，主下人也”（班昭《女诫》第一章），上下尊卑，女子的命运生来既定。中国自古便是“男正乎外，女正乎内”的家庭模式，“男尊女卑”、“男主女从”等压迫束缚女性的礼教，造就了女性在家庭中担任治家务、事纺织、孝父母、育幼儿的工作。 2、清末时期，中外贸易、商业发展，很多外国商贾也来华办厂，城市化与商业化为妇女的生活方式带来了改变，开始迈出家门到社会上就业。上海作为通商口岸，有很多的外商来此办厂，随后也有华商来办厂，于是就有了女工。《点石斋画报》形象具体的呈现了晚清时期妇女在社会上就业，从事女工等职业的画面。《点石斋画报·大可堂版》第一册（1884.5-1885.4，原甲集）《全人名节》（图一），图中女子聚于茶栈门前，一中国男子在发类似于现在雇佣合同类的东西。“现在的缫丝栈、拣茶栈都雇佣女工，原因是女工的工资低廉……专门挑选老成忠厚的妇女来茶栈做工。”《点石斋画报·大可堂版》第一册（1884.5-1885.4，原乙集）《乾纲不振》的文字解说中提到“王东生因为妻子瞿氏在升宝洋行做佣人……”从中可见中国的女性虽然已经在外做工、做佣，但仍处于弱势群体，部分女性更是无奈的从事了为人不齿的职业。《点石斋画报·大可堂版》第二册（1885.4—1886.4，原丁集）《鞭责女堂》、《女堂游街》中可隐约窥见此类女性的辛酸处境，文字解说中“……租界里幺二长三（妓院）和日本妓馆到处都是……”可想这类女子不在少数，这些虽是为人所不齿的行业，但正如鲁迅的小说《伤逝》中的女主人公，如果经济上无法独立，女性解放必然幻灭，这是中国妇女为走出家门寻求解放而做出的无奈辛酸的选择。 （二）婚姻 1、妇——服也，即顺从、服侍男子，女性更要温柔敛性、举止轻柔，“三从”即“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。女子须从一而终，男子却可三妻四妾，本已是不公，后更要求女性守节，“饿死事小，失节事大”的观念深入女性脑海之中。 2、《点石斋画报》中虽没有直接关于中国妇女在婚姻上解放的图画，但却有绘制西方关于婚姻方面的图文，《点石斋画报·大可堂版》第一册（1884.5-1885.4，原甲集）中有篇绘制的是《离婚奇断》“近来，西洋有一妇女控告其丈夫并要求离婚……”在中国古代只有夫休妻，妻子被休后，很难再嫁人，即使改嫁，也被称为再醮妇，终生遭人歧视，却从无妻休夫之说。这里的西洋妇女公然要求与丈夫离婚，这在当时传统教化下的人眼中将会是何其震惊之举，以点石斋在当时的地位和发行量来考虑，应对当时妇女的传统思想产生了不小的冲击。据记载，1903年，一名在上海女学堂教书的无锡宣姓女子因不愿与家中做主的人结婚，直接写信给婚约者：“婚配之事，我国旧例必有父母之命，欧律则听本人意见，前者行聘之事，乃家兄一人之意，某至今方始知，万难为凭。若必欲践约，某当死入裘氏之墓，不能生进裘氏之门。”这里的“欧律”便就是西方的婚姻法，此事最终是双方解除了婚约。随后在1906年，天津一女子与一名叫李九的男子结婚。婚后发现李九为“天阉”，没有性功能，若在过去，只得认命。现经人指点，到县里去打离婚官司。县令断案，同意离婚。李九不服，上诉天津府，天津知府宣布维持原判④。女子提出离婚，相当于妻休夫