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第二讲　苏格拉底及其哲学 一、导论 二、苏格拉底的早期生活 三、苏格拉底的晚期生活 四、苏格拉底的思想 灵魂观 伦理观 辩证法 目的论 名言录 一、导论 研究苏格拉底的资料: 阿里斯托芬的戏剧《云》 色诺芬的《回忆录》 柏拉图的《欧惕弗罗》《申辩》《克里托》《菲多》《会饮》《巴门尼德》等 埃斯克勒的对话 第欧根尼·拉尔修的《哲学家的生平》 二、苏格拉底的早期生活 双亲:工匠苏福罗尼斯库和助产士费娜勒特 伯利克里执政的繁荣时期 索福克勒斯、欧里庇德斯、埃斯库罗斯的悲剧《波斯人》《阿加门农》 雅典的伟大建筑和艺术作品 公元前445年雅典和斯巴达缔结“三十年和平协定”，使雅典成为世界上海军力量最强的国家。 苏福罗尼斯库在体育和音乐方面给儿子初步教育，费娜勒特则以自己的职业启发了儿子。 苏格拉底在身体和精神方面很“怪癖”： 身体强健、忍耐力强，吃喝方面罕见的克制和放纵； 长期赤脚行走，四季穿着同样简单的长袍； 他有神秘的声音和超自然的征兆能力，忽视它则是不安全的； 他有好幻想的气质，经常表现出突然发作的专心和出神； 他机智幽默，常以谦卑的询问者嘲讽别人，以揭露有名气者的无知来取乐。 成长时期的苏格拉底形成了毕生观念：无条件服从合法当局和崇敬法律。 苏格拉底青壮年时期的雅典已经成为政治、经济、文化的中心，虽然哲学和科学尚未分开，并且不及埃及等地的水平，但智者派、苏格拉底等足见其哲学水平，阿那克萨哥拉、普罗泰哥拉、恩培多克勒等足见其科学和人文的水平。 苏格拉底被世人称为“最聪明的精灵”，“没有一个活着的人比苏格拉底更聪明”，他的家被称为“概念工厂”。 三、苏格拉底的晚期生活 伯罗奔尼撒战争（前431—前404） 前421年 “尼克亚和平”条约 战争于前414年又全面恢复，苏格拉底参加了三次重大战役：波提迭亚包围战、德利乌之战、安菲波利斯之战。 苏格拉底在战争中以勇敢和沉着享有很高声誉，拉各斯对苏格拉底的评价是：如果雅典军队中的其他人也像苏格拉底那样，那么失败会转为胜利。 战争期间苏格拉底与克珊娣珀、米尔托结婚。 前414年战争重燃之后，苏格拉底的学生、朋友阿尔克比亚德成了好战的雅典帝国主义的宠儿，结果直接导致了雅典的毁灭，阿尔克比亚德则投敌叛变。此事成了苏格拉底培养叛国者罪名的原因。 前404—前403年，雅典民主制成立，前400－前399，在安尼托、梅勒托、吕康的唆使和起诉下，苏格拉底被雅典民主制送上审判台。 罪过有二：不崇拜本城邦的神，介绍不熟悉的宗教实践；腐蚀青年，培养叛国者。结果罪名成立，苏格拉底被处死。 哲学殉道者： 死前最后一天，苏格拉底与朋友菲多、克贝和西米亚斯讨论了生与死、灵魂与身体的关系：死对好人来说是一场戏的开幕，是一场灵魂从身体在“拘留所”或“牲畜栅栏”的限制中解放出来的戏，在死的世界里，真理和实在将直接认识，勿需通过眼睛的格子窗来窥探。这是神的使命，哲学家应该致力于为神服务，并致力于善的追求。就这样苏格拉底成就了哲学殉道者的声誉。 四、苏格拉底的思想 灵魂观 灵魂是一个人正常的醒着时的智力和道德性格的所在地。灵魂的工作或功能正是去认识、理解事物的本来面目，特别是去认识善和恶，并且指导和驾驭一个人的活动，以致引向避免邪恶、成就善行的生活。 伦理观 德行、道德上的优点与知识同一； 恶行、道德上的坏行为与无知同一； 干坏事总是不情愿的，知道善而作恶的灵魂状态不存在。 “伯利克里等能使雅典强大和富有，但使人民的道德很贫穷”，“他们用船坞而不是用正直来填满城邦。” 辩证法 真理必须通过对话或争论来获得，它可以在两个探索者之间进行，也可以在单个探索者的心里进行，不能用直接检查事实的方法来发现真理，但可以在对它们的两种对立的解释的批判性交锋中弄明白。这个方法假定真理是一个一致的系统，任何与一个真理原则相冲突的东西都是假的。这个方法的重要规则是：从假设得出什么后果的问题与假设是否真的问题必须区分开。 目的论 一个事物得以出现或消失，其原因是什么？与物理学家的回答不一样，苏格拉底受阿那克萨哥拉的影响，认为心灵是世界秩序的源泉，事物生成和消亡的真正原因是，事物最好应当像它们所是的那样，而且在一个心灵安排的世界里，每一事物都会被配置成像它最好应当是的那种状态。这一思想作为主要遗产传给了后来的时代。从而引出柏拉图的分有说、范型说。 苏格拉底的名言 有用的是高尚的，有害的是低贱的。 能派用场的拣粪篮子比一个不能使用的金盾更加美丽。 理性高于权威，功利高于情绪。 认识你自己。 假如我需要鞋子而你提供给我一张兽皮，我拿了它不可笑吗？ 一个人是应当结婚还是不结婚？苏格拉底说无论你选择哪一个都将后悔。 与泼妇生活在一起，就像骑士与烈马在一起，当你制服这匹烈马时，就能容易对付其余的马匹了，我与克珊娣珀相处