绪论 西方马克思主义概论.ppt

1、“恩格斯和马克思对立论”的形成和发展 系统发明“恩格斯和马克思的对立论”者，首推波兰的斯·布尔楚维斯基。他从资产阶级立场出发，攻击恩格斯的《反杜林论》是对马克思的背叛。1910年他在波兰出版了《反恩格斯论》，着重指责恩格斯发展了一种“实证主义”，并借以反对马克思的“人本学”。他认为，恩格斯和马克思这一分歧标志了他们在哲学思想上的根本对立。因此，他提出，应批判恩格斯以保卫马克思理论的纯洁性。 卢卡奇的《历史和阶级意识》沿袭了布尔楚维斯基用“人本学”和“实证主义”把马克思和恩格斯对立起来的手法。他不仅把辩证法简单化为主体和客体之间的关系，而且把恩格斯的《自然辩证法》作为机械自然论加以否定，从而把马克思主义仅仅局限在社会历史领域。在卢卡奇看来，“自然辩证法”因其实证主义的倾向而不同于马克思始终如一的人道主义思想，因此两者是对立的。柯尔施则宣称要通过清除实证主义倾向来恢复马克思主义的哲学意识，即人性。 “恩格斯和马克思对立论”达到高潮是在30年代初，即马克思的《1844年经济学哲学手稿》公诸于世之时。他们把青年马克思同老年恩格斯相比较，认为在两者之间存在着根本的理论对立，主张用青年马克思去克服老年恩格斯，以恢复马克思主义的本来面目。人本主义倾向的各派批判恩格斯把马克思主义转到科学、实证的方向上去，用自然辩证法遮蔽马克思主义的核心，实际上是扼杀了马克思主义的本质； 而科学主义各派则批判恩格斯把黑格尔的体系分解为应予拒绝的唯心主义和应以继承的辩证法的主张。 由此产生了两个不同方向的马克思主义：其一，马克思的马克思主义。认为在马克思著作中贯穿着一条基本哲学、政治立场的红线—人道主义。其二，恩格斯的马克思主义，诬蔑恩格斯打着辩证唯物主义的旗号创立了一种“实证主义的”、“形而上学”的世界观。于是，为了保卫马克思，就要由他们来批判恩格斯等“正统派”对马克思主义的修正，以清除马克思主义在20世纪以后具有的“官方科学性”，恢复马克思主义的批判性。在政治上，他们提出要维护国际共产主义运动中民主主义和人道主义的倾向，并进而创造一种揭露“社会主义的新官僚”的意识形态。 一些社会主义国家的“非正统派”认为，马克思的学说是“积极的人本主义和批判主义”，而恩格斯的理论则是“消极的科学主义和本体论主义”。因此，马克思和恩格斯的思想“其根本点是互相排斥的”。 （二）关于所谓马克思、恩格斯以后的马克思主义 西方马克思主义认为，正是恩格斯和马克思的理论对立影响和加速了各种马克思主义流派的形成和发展。 1、改良社会主义 西方马克思主义认为，以考茨基为代表的第二国际“正统马克思主义者”继承了恩格斯的辩证唯物主义，将社会主义解释为一种必然，即无限进步的规律保障了社会主义必然胜利。而社会主义的建立正是资本主义的内在矛盾的结果，从而使社会主义革命成为现实的可能（考茨基），或者使资本主义的存在成为不可能（卢森堡）。总之，只要条件成熟，社会主义就是一种必然，但不是在一国首先胜利。在西方马克思主义看来，这股改良社会主义的哲学思潮的理论根据首先是“唯物主义的进化论”，其次是关于“科学社会主义”的思想，最后则是关于革命只能在资本主义条件完全具备时才有可能爆发的思想。也就是说，在条件不具备时，就只能改良，只能是做革命前的准备并耐心地等待革命时机的到来。 2、西方马克思主义眼中的“列宁主义” 不少西方马克思主义认为，列宁无保留地接受了考茨基的信条，同意改良社会主义关于唯物主义进化论和科学社会主义的思想，主张把革命意识从外部灌输给工人群众。列宁虽然不同意无产阶级政党去消极地等待资本主义经济、政治矛盾的激化，虽然主张社会主义革命的首要问题是政权问题，虽然不同意把政党的作用解释为工人阶级意识的简单表达，但却在政党作为阶级意识的体现者这一点上是一致的。他们指责列宁在坚持恩格斯的辩证唯物主义，批判经验批判主义的主观主义的同时，背叛了革命精神。他们因此宣称列宁亦属于“正统马克思主义”的行列，即从恩格斯到考茨基到列宁。 首先关于领导权。 列宁谈领导权。一是突出政治领导；二是是认为领导权是无产阶级对其同盟者的领导 ，主要是对农民阶级领导。 “工人阶级的领导权， 就是工人阶级 及其代表 对其他居民的政治影响， 即把他们的民主主义 在有民主主义的时候 中的非民主主义的杂物清除出去 ， 对任何资产阶级民主主义的局限性和近视性展开批判， 同‘ 立宪民主主义’ 如果这样来称呼 自由派的演说和政策的起腐蚀作用的内容的话 进行斗争， 等等”。 葛兰西的领导权概念有广义和狭义之分。广义领导权指政治领导权、 经济领导权和文化领导权总称， 狭义领导权是指意识形态领导权或文化领导权。 其次是无产阶级的阶级意识问题。卢卡奇强调在历史过程中主体与客体的同一，并认为只有在无产阶级的阶级意识中才能看到这种同一的实现。卢卡奇在