庄子内篇天论思想探析.pdf

§慧鉴滥揣 《庄子》内篇“天论思想探析 ■张敏 关于庄子其人其书，历来争论颇多。刘笑敢先生从古代汉语词汇发展规律的角度，有力地证明了：内篇 写作在前，外、杂篇写作在后。这种观点得到学术界的普遍认同。由此观点出发，以内篇为考察对象来分析庄 子的“天”论思想，可探究到庄子所赋予“天”的丰富内涵及其深刻的天人关系思想。内篇的“天”涵义丰富，与 “道”同为庄子哲学的核心范畴，由此构筑中国先秦哲学史上一个独特的形上学结构，即庄子哲学中天论和道 论并行的形上学体系。 【关键词】庄子；天；道 【中图分类号】B223．9[文献标识码】A 【文章编号】1004—518X(2009)09—0091—04 张 敏(1979一)，女，武汉大学哲学学院中国哲学博士生，主要研究方向为道家哲学。(湖北武汉 430072) 春秋战国时期是中国历史上极为动荡的时代。社会 界公认的最高范畴外，“天”亦是庄子哲学体系的核心范 秩序的大解体激发出思想史上极为丰硕辉煌的成果。尤 畴，与“道”有着各自不同的地位和作用。庄子的本体论 其是战国末年出现的《庄子》，以驰骋纵横的词章把心灵 既有天论，又有道论，从而形成了天论和道论并行的独 对自由和超越的追求渲染到了极致，引起历代学者莫大 特的形上学体系。 的兴趣。自宋以后，学者多认为《庄子》一书并非出于庄 子一人之手，而是庄子及其后学相关作品的汇编。当代 一、内篇“天”的涵义 学者对《庄子》各篇真伪问题也做出了判断。其中影响最 高悬于头顶的苍天寥廓高远、博大广漠，日月星辰 大的，当数刘笑敢先生的研究成果。刘先生经统计后发 运行其上，仰望青天使人感觉无限敬仰和向往。高天厚 现内篇只有“道”、“德”、“命”、“精”、。神”等词，而没有 土间，生息繁衍了包括人类在内的万事万物，远古以来 “道德”、。性命”、“精神”等复合词。参照《左传》、《论语》、 对“天”的崇拜更是为之增添了许多神秘庄严的色彩。人 《老子》等书的用词情况，并依据古代汉语词汇发展规 们对天的直观感觉是包笼一切、至高无上。从殷商时期 律，认为应该大体肯定内篇是庄子的作品，外杂篇是庄 的甲骨文卜辞中的“帝”，到《尚书·周书》中的“以德配 子后学的作品，研究庄子思想应以内篇为基本依据。而 天”，再到春秋时期人文的觉醒，“天”逐渐摆脱了至上人 20世纪的庄学研究多采用西方哲学的框架和思路，以至 格神的色彩。而庄子以瑰丽的想象和飘逸的浪漫主义， 对庄子的思想理解不可避免地存在偏差。 在中国哲学史上第一次把“天”作为重要的哲学概念加 本文立足于《庄子》内篇，梳理了内篇出现次数最多 以对待，使“天”获得了全新的涵义。 的一个范畴——“天”的丰富内涵，力证除“道”这个学术 (一)“天”的第一重含义是本体之天，即自然 面丽97 万方数据 江西社会科学 2009．9 “自然”是庄子之“天”的第一重含义，也是其最根本 梦者乎?造适不及笑，献笑不及排；安排而去化，乃入于 的含义。在内篇中，“天”字共出现了一百二十二次，大多 廖天一。竹|lI(P199’做梦变成了鸟，便飞上天空；做梦变成 与“地”、“下”结合出现．“天地”、“天下”最基本的含义便 鱼，便没入水中。是醒是梦，有什么必要去分辨呢?达到 是指天地之间的生生世界。其他如天池、青天、天地、天 适宜的境界，却不一定会欢笑；形于欢笑，却不一定逍 下、天籁、天钧、天府、天倪、天理、遁天之刑、与天为徒、 遥；只有顺应自然，领会造化之妙，才能进入与天为一的 天杀、天年、天刑、天鬻、天食、天机、天