庄子思想精髓.pdf

庄子的主要思想精髓 1、 其宇宙观和认识论。 庄子没有专论宇宙观的文章， 只在 《大宗师》和 《齐物论》两篇中涉及到。 在 《大宗师》 中说： “夫道有情有信，无为无形；可传而不可授，可得而不可见；自本自根，未有天地， 自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在大极之下而不为深、先天地 生而不为久，长于上古而不为老 ”。《庄子》对道的解释，把“道法自然”的老子学说继承 下来。他明确地阐述了道的本质作用： “道”是“有情有信” ，但却“无为无形，可传而不可 授，可得而不可见” ，“道”是宇宙的本体， 产生万物的根源， 道是超时间、 空间的绝对 ，“先 天地生而不为久，长于上古而不为老” ，道的作用特别大，它无所不在，无所不能，可以主 宰一切。 他认为道的本质是物质的，是混浊状态的“气” ，而这“气”没有固定的形态，叫 做“无”。这种物质性的道，就是世界根源 。庄周的道，实际上是指主观意识之外的，不受 任何力量支配的宇宙精神。 《庄子》还讲到“道”可生万物，对宇宙形成进行了探索。在《天运》篇中举出了天地 运行， 日月其争，云雨转换等自然现象， 提出了大量的物与物的运行问题， 但最后解释为物 的产生归于道了。最终把物说成了一种精神的东西。什么是精神， 什么是物质，有时可以合 而为一，没有什么区别。庄周还认为“物”可分化，分化就是生成，生成也就是毁灭。 “其 分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。 ”他把“物有分” ，和“齐生死”化 为一体，说明了他的观点的一致性。 《庄子》在《追逐游》 、《秋水》、《在宥》、《天地》等篇中，还阐述了“ 无己 ”、“无功 ” 和“ 无名 ”的概念。 “无己”是把自己看成是虚幻的。在头脑中忘掉一切外物，连自己的形 骸都忘掉。 “无功”、“无名”就是反对人们追求功名利禄。 此外，在其哲学中，还有一个重要概念就是“ 无为 ”。具体讲就是，君主治理天下，没 有比无为而治更好的了。 君主要顺物而动， 随天而行， 无为而治， 万物才会升腾。 他举例说， 古代君王管理天下，毫无欲望，无所作为，天下财富足。君主只有运用无为之道，天下才能 大治。在《天道》篇中说： “以此处上，帝王天子之德也；以此处下，玄圣素王 (不处于帝王 职位而被天下人仰慕的道德品质 )之道也。 以此退居而闲游， 江海山林之士 (隐士 )服， 以此进 为(做官 )而抚世 (统治人民 )，则功大名显而天下一也 (统一 )。”这段话说明， 不绝对反对功名． 而 把“无为”当作最大的功名。 《庄子》书中从“无”的论点出发，进而又 否认是非、大小、贵贱，有用无用的区别 。 所以世间也就没有了对错之分，没有客观标准判断是非。 《齐物论》中说： “是亦彼也，彼亦 是也。彼亦一是非，此亦一是非。 ”这是 典型的相对论观点 。从上述可见， 《庄子》“道”可 以生万物， 万物最终化为乌有。 从不可体察的道产生了世间不可认识的万物，最后达到 “无 待”，达到了绝对的“无” 。 《庄子》书中哲学主体 “无为而治”属唯心主义范畴，是一种消极的治世思想 。但在庄 周所处的时代， 面对丑恶和污浊的社会现象， 愤恨当世， 找寻不到摆脱现实的道路，只好凭 命由天了。 2、《庄子》书中的辩证法思想极为深刻，这也是其哲学思想的精华之一。