云南南传上座部佛教壁画艺术和其文化意蕴.doc

云南南传上座部佛教壁画艺术及其文化意蕴 　　摘 要：南传上座部佛教是佛教的一个派别，在我国境内，仅在滇西南地区流行，而云南地处大湄公河次区域中心，这一区域的政治结构、社会关系、文化艺术的构成都深受南传上座部佛教的影响。壁画作为南传上座部佛教佛寺特有的建筑装饰绘画，普遍分布于南传上座部佛寺中，也称其为“经画”，它以宣传佛教教义和社会风俗道德为主，促进了民族融合和文化发展，形成了特殊的糅合着南传上座部佛教教义故事和傣族人文艺术风情的独特艺术，具有浓郁的南传上座部佛教特色和本土艺术文化风情。云南南传上座部佛教壁画作为宗教美术与民族文化的一种载体和物化形式，其演变传承、生存发展深受云南傣族本土民俗和社会形态的影响。而云南南传上座部佛教壁画所蕴含的文化和艺术价值对研究傣族地区与相邻国家的艺术文化传承与交流的支撑作用十分重要，并对保护民族民间艺术的传承与发展、研究地方艺术特色和民族宗教文化、边境文化交融颇有裨益，丰富了地方旅游文化，满足了民族民间工艺美术、旅游产业、文化交融的要求，突显了多元文化的特性 关键词：南传上座部佛教；壁画；艺术；文化意蕴 中图分类号：J205 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）11-0175-03 云南南传上座部佛教壁画是寺观壁画的种类之一，也称之为“经画”，主要绘于南传上座部佛教寺庙的墙壁、佛龛、照壁、回廊、天花板、雀替等木结构上，内容涵盖佛经内容、舍身行善、生活劳作、社会风俗、民间传说、自然景观、花鸟纹饰等。风格淳朴浪漫，手法写意自然，具有宗教传播和道德教化作用，这一宗教美术形式的题材和内涵不同于普通壁画，是随着南传上座部佛教的产生、传入、糅合而发展并繁荣起来的，具有普遍的受众群体和强烈的布道传播本质，并显示出独特的地域文化特征，是我国民族民间美术的重要组成部分 一、云南南传上座部佛教壁画的起源 南传上座部佛教是中国3个佛教支系的一个分系，又称小乘佛教，它是古代印度佛教的分支，也是大湄公河次区域内中国云南、柬埔寨、越南、老挝、缅甸、泰国6个国家和地区的主要宗教信仰，是这个区域共融共生的文化血缘基础。在这个区域内，居住着多个跨境民族，其建筑、民俗、服饰、社会结构、宗教习俗各不相同，并最终融合各地区文化和民俗形成神王合一、神人合一、梵我合一的多元宗教文化表现形式 约公元7世纪初，佛教在印度诞生了，之后分化为北传和南传两大支系，公元11世纪，南传上座部佛教自缅甸和泰国通过民族文化边境交流进入云南，成为中国云南与境外许多相邻国家和民族的共同信仰宗教，并逐渐在湄公河次区域形成南传上座部佛教文化圈，共同的信仰和同源语言（藏缅语族和裸罗语）使得云南边境民族（傣族、拉祜族、阿卡族、栗僳族、克伦族、何孟族、缅族）与境外民族形成了深厚的文化的血缘。据一些统计数据显示，云南省有跨境民族16个，为全国数量之最，这种长期以来在宗教传播、文化交融、通商、通婚等社会关系下形成的跨境文化模式是云南省傣族聚居地所特有的，聚居在此的百姓们彼此之间有天然的文化和族源认同，即使身在不同国度，也因为共同的信仰、熟悉的艺术文化氛围和相似的生活环境而彼此亲近，为跨境文化交流和传播提供了极大的便利条件 南传上座部佛教在发展传播的过程中，对其所在国家和地区的社会结构、文化、艺术产生了巨大影响。许多国家和地区全民信仰南传上座部佛教，并以极大的热情和信仰修建了大量主要以佛塔和佛寺为主的宗教建筑。生活在云南边境线上的傣族即是全民信仰南传上座部佛教跨境而居的少数民族，他们与境外傣族有亲密的“族缘关系”，主要聚居在西双纳傣族自治州、德宏傣族、景颇族自治州和耿马、孟连等地。而据《佛陀之教史话》记载，佛教自泰国勐润经缅甸景栋传入西双版纳地区，建立了第一所佛寺――袜坝姐，其时为公元661年，祖腊历纪元前二十三年。后傣历931年，公元1569年，缅甸公主金莲嫁入西双版纳，缅甸国王曾派僧团入滇传教布道，这充分说明了云南地区的南传上座部佛教与境外佛教传播的关系。而云南南传上座部佛教在与本土原始宗教发生碰撞融合的过程中，不断糅合了本土宗教艺术文化精髓，并逐步取代了原始的本土宗教，成为傣族聚居地区主要的宗教信仰。14世纪之后南传上座部佛教逐渐遍及云南省西部西双版纳傣族自治州。据2004年5月西双版纳傣族自治州宗教活动场所年度检查统计，全州100多万人口有信教群众30余万人，占全州总人口的30%，其中约99%的傣族、布朗族人口信仰佛教[1]。西双版纳自治州、德宏傣族景颇族自治州、耿马、孟连、元江、新平等自治州，达到了村村寨寨建佛寺立佛塔的昌盛景象 佛寺通过弘扬佛法，普及知识文化，形成与境外民族共融共生的文化血缘，其功能已超出了宗教上的纯粹意义。同时，佛寺也是信教百姓的精神寄托，在信仰南传上座部佛教人民聚居的地区和村寨，佛寺是赕