2015届高三历史二轮复习- 中国古代史检测试题（A）.doc

中国古代史检测试题(A卷) (时间：50分钟　满分：100分) 一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分) 1．(2014济南调研)秦国自襄公建国至穆公之前，共历九代国君。其中，兄终弟及3人，次子继位1人，孙子继位2人，不明嫡庶1人，以嫡长子身份继位的仅2人。这一现象反映出(　　) A．分封制度瓦解 B．王位继承混乱 C．宗法制度松弛 D．中央集权确立 解析：C　题干中体现的是秦国国君的王位继承问题，反映了王位继承方式的多样性，说明以嫡长子继承制为核心的宗法制遭到破坏，故C项正确。B项是表面现象，D项与材料信息无关。分封制主要解决权力的分配，而宗法制主要解决权力的继承问题，A项错误。 2．(2014昆明一模)贵族的基本特点是独立领土领民，经济上完全独立于君主，政治上相对独立于君主，是能够与君主抗衡的社会力量。古代中国从社会结构、生存条件上决定贵族阶级消亡的制度是(　　) A．郡县制 B．察举制 C．科举制 D．行省制 解析：A郡县制取代贵族领土领民的封建制度，从社会结构上决定了贵族阶级的消亡，同时郡县制实行后，贵族经济上完全依靠君主供养，政治上完全以君主为代表、并受到君主的严格控制，贵族的独自生存能力丧失，故A项为最佳选项。郡县制取代分封制，贵族政治转变为官僚政治，这样就催生了察举制和科举制，排除B、C两项。自唐朝以后，随着郡县制的完善，只有和君主同生死、共命运的皇族，作为一个社会阶级的贵族整体消亡了，故行省制与贵族阶级消亡已无关联，排除D项。 3．(2014成都模拟)《史记》中记载，战国时期申子“本于黄老而主刑名”，韩非“喜刑名法术而归本于黄老”。这说明(　　) A．不同学派间互相融汇吸收 B．道、法两家主张一致 C．道家和法家学说最为流行 D．思想领域实现大一统 解析：A　《史记》中的记载认为，法家代表人物申不害、韩非子的思想均来源于道家的黄老思想，由此可以看出战国时期不同学派间互相融汇吸收，故A项正确；道、法两家代表不同阶级阶层的利益，主张并不一致，故B项错误；战国时期，法家思想最顺应当时时代发展的潮流，最为流行，而道家无为而治，顺其自然的思想不能适应争霸战争的需要，没有得到统治者的认可，故C项错误；战国时期百家争鸣，思想领域尚未实现大一统，故D项错误。 4．(2014佛山二模)“皇帝向皇太后下跪，曰以孝治国；皇后向皇帝下跪，曰夫为妻纲”的现象反映了(　　) A．井田制的瓦解 B．儒家成为主流思想 C．百家争鸣的出现 D．中央集权受到冲击 解析：B　汉武帝时董仲舒改造儒家思想，提出“夫为妻纲”，“以孝治国”反映出儒家为统治者推崇成为主流思想，故B项正确；春秋战国时期，经济上井田制瓦解，思想文化领域出现百家争鸣，两者与题干信息没有关系，故A、C两项错误；地方势力的发展会冲击中央集权，与题意无关，故D项错误。 5．(2014济宁一模)宋朝“广开科举之门，俾人人皆有觊觎之心，不忍自弃于盗贼奸宄”，这表明宋代科举制的实行(　　) A．活跃了人们的思想 B．使社会各阶层热衷科举 C．扰乱了社会的秩序 D．影响了社会的价值取向 解析：D　材料大意是说，扩大科举取士，有利于让人民把精力用于科举考试，从而把对封建王朝不满甚至反抗的潜在因素，转化成对其效忠服务的因素，进而维护社会稳定，故D项正确；科举制的实行有利于巩固封建统治，但也有禁锢知识分子思想的一面，故A项错误；“社会各阶层”的说法言过其实，故B项错误；由材料可以看出科举制有利于维护统治秩序，故C项错误。 6．(2014年全国新课标文综Ⅰ，25)唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代(　　) A．皇帝的好恶决定宗教兴亡 B．道教的社会影响最大 C．儒学的政治地位最为稳固 D．佛教的社会基础薄弱 解析：C　唐高祖时道教第一，儒学第二，佛教第三，武则天时佛教位居道教之上，唐武宗时又“灭佛”，这一变化充分体现了道教、佛教的政治地位不稳固，所以排除B、D。宗教的兴亡决定于皇帝的好恶的说法不正确，排除A；汉武帝以后，儒学在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势，唐朝虽然尊道、礼佛，儒学的正统地位受到挑战，但是儒学文化主流思想在民间的地位和影响是很大的，C正确。 7．(2014邯郸调研)宋代承认并保护土地的商品化，允许其按经济规律进行流转买卖，国家不再加以干预，大量的土地租金使消费需求不断提高，也从客观上刺激了工商业的发展，大大促进了社会经济的繁荣。据此可知宋代(　　) A．中央集权弱化导致军队战斗力下降 B．流民问题严重危及政府管理 C．土地兼并缓和有利于改善百姓民生 D．保护私有产权有利于商品经济发展 解析：D　题干描述了宋代不抑制土地兼并对经济促进作用的历史现象，故D项