浅析王维山水诗中的禅趣.pdf

2013年第 1O期 盘绸三够 总第 251期 THESILKR0AD 文学与语言I 浅析王维山水诗中的禅趣 伏雪芹 (西北师范大学 文学院，甘肃 兰州 730070) [摘要]在谈到诗与禅的关系时，人们马上就会想到诗佛王维 。他笃志信佛 ，其山水诗创作开拓 了以禅入诗的新境界。本文 主要探讨王维山水诗中的禅趣 ，具体从王维与佛教的渊源、王维山水诗中的禅意和禅趣、王维禅意诗的审美特征和艺术成就 等方面人手 ，首先总结出佛教禅宗对王维世界观和人生观的影响，进而讨论禅学对其诗歌创作的影响即其诗中所表现出来的 禅意和禅趣 ，最后在对前文探讨的基础上总结王维禅意诗的审美特征及其艺术成就。 [关键词]王维；诗歌创作 ；以禅人诗 [中图分类号]I2o7．22 [文献标识码】A [文章编号】l005—3115(2013)10—0056—04 王维诗中有禅是历代论者所公认的，在他生前，友人苑 志求寂静”。 在母亲的影响下，王维和王缙兄弟二人 “俱奉 成就评论他：“当代诗匠，又精禅理。”忱德潜在 《说诗啐语》 佛，居常蔬食，不茹荤血”，⑤比一般的居士更加虔诚。此外， 卷下评王维诗云：“王右丞诗不用禅语，时得禅意。”清人胡应 《旧唐书》还记载王维 “亡妻不再娶，三十余年孤居一室，屏 麟也曾说王维诗：读“之身世两忘，万念皆寂。”(我们发现 似“ 绝尘累。”“在京师，日饭十数名僧……退朝之后，焚香独坐， 禅”、入“禅”乃是后人评论王维诗的话头，在盛唐诗坛，王维 以禅诵为事”。可见家庭浓厚的佛教气氛对王维最终倾心向 不仅开创了“以禅入诗”的新境界，而且将 禅“趣”和 “诗意”在 佛有着不可忽视的作用。 诗中完美地融合，达到了一种妙悟的境界，正如严羽所说： (三)个人遭际的原因 “其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，镜中之 王维，名维，字摩诘，很 自然地大家都会联想到佛经中 象，言有尽而意无穷。”撇 具一种 “神韵”之美。本文主要 的一个重要人物——维摩诘，一直以来维摩诘作为一个亦 以王维的山水诗为研究对象，在查阅相关文献及前人著作的 官亦隐的居士形象而受到历代士大夫的青睐。在他们看来， 基础上，重点探讨其山水诗中所蕴含的禅意和禅趣。 那种 “达而兼济天下，穷则独善其身”的理想人生哲学在维 一 、 王维与佛教的渊源 摩诘居士身上得到了完美的实践。我们现在虽然不能确定 对于王维与佛教的渊源这一问题，通过阅读相关文献以 王维是从什么时候开始使用这个称呼，但显然已表明了其 及前人研究著作，我们发现可以从以下三个方面进行理解： 在家奉佛的居士身份及倾心佛教的热隋，像维摩诘那样 “不 (一)社会风气的影响 舍道法而现凡夫事”混迹世俗而心怔佛理，正为王维以后亦 王维生活的时代，佛教呈现一派 “繁兴”的景象。民众中 官亦隐的生活提供了依据和典范。 供佛祈福的活动广泛流行，士大夫学佛、佞佛的风气也很 此外，王维热心于习禅，与他的个人遭际有着密切的关 盛。 《旧唐书 ·方伎传》记载了当时北宗僧人神秀，为朝廷迎 联。他生逢 “开元之治”，和当时一般的读书人一样，有志于 至东都，“时王公以下及京都士庶，闻风争来谒见，望尘拜 以自己的政治文才效力于当世。这种豪f青壮志，在他早年的 伏，日以万数”。另据相关史料记载，当时武则天将神秀迎至 一 些踔厉风发的诗作中都有所表现，但他仕途上并不顺利 宫中供养，并将其尊为 “两宗法王”、“三帝国师”。可见当时 如意。开元九年(721)，王维进士擢第，解褐为太乐丞；同年 统治者对佛教相当重视，再加上佛教民间普遍流行，由此我 秋，因太乐署中伶“人舞黄狮子”事受到牵累，被贬为济州司 们可以推断，如此兴盛的佞佛社会风气对王维产生很大影 仓参军；开元二十四年(736)，对 自己有拔擢之恩的著名贤 响，王维之所以倾心佛教与当时的社会风气有很大的关系。 相张九