元极学思想体系内核.docx

?????????????????? 元极学的思想体系内核，可以概括为“无生生无无不生，有化化有有亦化。”元极图无有运化规律，揭开了天地的起源，万物的发生，人与万物的运化关系。人类数千年来一直重于有形有象，轻于无形无象。元极学独有的体系是以“无”为主体。抓住“无”这个纲领，元极学研究则纲举目张。??? ?????????????????? 元极剖析了宇宙的原始物质是元气、元光、元音。三元的运变产生了对立而又统一的现象。元极以元为物质基础，其运化规律是生化返，以极为运化的起源与归根。三元的运化既自生自化自返，又互生互化互返。自生自化自返产生了无形无象的先天三元，互生互化互返产生了有形有象的后天三元。先后天三元在运化中是对立的，在元极图中即为阴和阳，经内在运化出阳中阴、阴中阳及真阴真阳，统一于皇极。老子《道德经》中指出：“天下万物生于有，有生于无。”三元则生天生地生万物，表明了三元既自生自化自返，又互生互化互返。元气层阴阳交会而生法，元光层真阴真阳聚化而有德，元音层阴阳合一而明理。“理德法”体现出“无极生太极，太极化皇极，皇极返无极”的人天运化规律。每一个层次的升华，皆以“和”为标准。当三元合和，一体运化，则以“量”为标准。《元极秘箓》中指出：“天，万物皆覆，地万物皆载，乃遵自然之道也；日，万物皆生，月，万物皆长，源循自然之德矣”。三元自生自化自返，互生互化互返，产生了先天三元和后天三元。先天三元清轻而上升为天，后天三元浊重而下降为地。地属有形有象，天属无形无象。《元极秘箓》中说：“丑地人寅子生天”。天为阳，地为阴。子会一阳生而天生，丑会一阴生而地成。寅会为半阴半阳而生人。三元运化生天生地生人生万物。万物根据阴阳的属性而生长，动物有飞禽走兽，植物有花草树木，均根据自己的属性生长在相应的地方。如有的在水里，有的在上山，有的在土里，有的在地面，有的在天上。万物得天以覆，得地以载而生长化收藏。此为顺天地运化之自然。天覆地载乃遵循自然运化之道。???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ????????????????? 三元运化生生不息，阴阳不断极化而有阳中阳和阴中阴。阳中之阳聚集为日，阴中之阴聚集为月。日月在运化中不断聚集真阴真阳，又不断展发元光，宇宙才一片光明，万物才源源发长。天地覆载万物，包罗万有，不分属性，乃是遵循自然之道。日月光照万物，不分东西南北，实为源循自然之德。自然之道孕育万物发生，自然之德滋化万物发长。自然之道使天地长存，自然之德使日月长明，从而揭开元极的本体，及生天生地生万物得运变规律，天地万物光明的奥妙。三元生生不息的运化，生天生地生万物，量亦在生生不息的运化中显现――元气的虚空之量，元光的太空之量，元音的真空之量，进而到“三元极化，三极复元”的太虚之量。????????????????? 元极揭示自然的根源和道德的根源，以天地覆载，日月光明为显示，是自然之量使然。《元极秘箓》中说：“天地永存，日月长明，皆其量也。”量是尺度、标准的意思。元极图剖判了天地三元运化，真阳为日，真阴为月，日月聚化元光，四时光明。日照万物皆生，月明万物皆长，均根源自然之德的展发。天地永存乃自然之道，日月长明亦自然之德。道德一体，自然之量蕴含其中矣。自然之量即三元其大无外，其小无内，贯通有间无间之量。《元极秘箓》中说：“天覆地载阴阳生，日精月华周天明，气光音源光合化，福慧无量量自生。”以天地日月的长存与长明，而知其量，由遵循自然之道，合和自然之德，故而有“量”，由量而臻于无量。天地道德运化量自然生发，道德互根而调控着量的生化。如果离开了道德，就背离了自然，是不能够体现出量的根本和量的运化的。“混沌初开道为先，丑地人寅子生天”。天地得自然之道以生，合自然之德以存；日月得自然之道以化，通自然之德以明。天地永存以显自然之道，日月长明以化自然之德。道即是元，老子《道德经》中明确指出：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。”天地由三元运化而生，具足“可以为天下母”的根本。覆载万物，只润万物，天地永存。春夏秋冬周而复始，则万物春生、夏长、秋收、冬藏生化返不息。德者三元极化至和之谓，《元极秘箓》中说：“无德不称元，有德方化极。”日月是天地三元极化至和的元光显现。万物得日月之光以生，和日月之光以长。日月长明，与万物心心相印，息息相连。德化万物，返归于自然之道。《元极秘箓》中指明：“道中合德，德中有道，道德互根。”道德一体，三元合和，自然之量浩然生发。正如《元极秘箓》中说：“量其自生，