保安族文化认同中的性别差异——以服饰为个案.pdf

2013年第 14期 鱼II三《穆 总第 255期 THESILKR0AD 民族文化。 保安族文化认同中的性别差异 以服饰为个案 白晓荣 (青海师范大学政法学院，青海 西宁 810008) [摘要]在民族文化 的传播与继承中，男性和女性表现出明显的差异。本文对构成保安族民族文化认同的最外显的基本 要素服饰作了调查研究后发现，在保安族社会 中，服饰的选择与传承往往由女性用其外在的服饰特征展示 、继承并传播文 化，在维系保安族民族身份上 ，女性发挥着比男性更重要的作用。 [关键词]保安族；文化认同；性别差异；服饰文化 [中图分类号]K892．23 [文献标识码]A [文章编号]1005—3115(2013)14—0038-02 众所周知，文化是—个民族立世的基石和灵魂，无文化特 再一次掀起女陡文化热潮。 文化不仅仅指女性以自己为 征便不能成为—个民族。要想准确地认识、理解—个民族，首 坐标的自我文化表征，还指文化符号附着在女性身 匕所传递 先应该从文化开始。认“同”—词常出现于心理学研究的范畴 的，代表—个}土会，—个民族的文化。 之内，主要在说明个“人”心理上和社会上的归属问题，阐述个 服饰不仅是民族文化体系中最直观的文化事象，同时也 体内在的情感依附、态度倾向和外显的行为表现，并解释价值 是—个民族历史、政治、经济、社会文明的晴雨表，它直接反映 观念和行为之间的连结关系，借着参照团体之特质予以内化， 了—个民族的历史演进、政治观念、生产和消费水平以及文明 形成对人格长久的影响。因此， 理学观点在探讨认同的概 程度。服饰文化，除了表现在其外表的质地、面料、款式、色彩、 念时，有两个重点：第一是认同的形成乃是 “后天环境”塑造 画纹等显形的文化现象而外，同时还有隐形于以上内容的表 的；第二是在形成认同的过程中，参照团体具有举足轻重的地 现在民族意识形苍匈．j或的诸如色彩的取舍、教式．的审美风格 位。简单地说，环境因素和参照团体的呈现，构成了认同形成 以及禁忌甚至政治等观念l生的内容。服饰文化的隐形特质规 的主要因素。认同是人l]『在寻求 自我以及在社会群体中同中 定和制约着—个社会集团对服饰的选择，包括对服饰质地、面 取异、异中求同的生活组织方式。—般而言，在现代社会中人 料、款式、色彩和画纹的选择。 内心心理的自我感与认 在民唉传统服饰保存方面女 特殊的作用。妇女在 同感。 人同是指对某—特定文化欣然向往，拥有好感并 保存原有文化方面发挥着重要作用，使妇女成为族群文化的 有意追求、融入与实践的程度，也就是对某特定文化的认同 坚守者和同化的堡垒。民族服饰特征的消失，总是从男性开 感，认同的对象，可以包括个 人、性别、年龄、社会、族群以及民 始，最后终结于女陛。 族等，认同是多层次 匕多元框架下的接受或者拒绝。文化认同 明末清初，生活在青海同仁的保安族社会发展很陕，人口 的过程有两种运作方式：—是寻求身份的认同，反映的是对本 逐渐增加，户数达 1000多户，由土千户进行直接管理。由于保 群体文化的接受和推崇；二殷 外界影响而出现对本群体文 安族与蒙古族历史 匕的渊源关系，所以服饰与蒙古族相近。男 化的抛弃或者逃离 自身文化的柬缚，企图尝试有别于 自我群 女冬季多穿长皮袍，戴各式皮帽，夏秋则穿夹袄，戴白羊毛毡 体环境的文化。文化认同作为身份识别、规范求同和归属感确 制的喇叭形高筒帽。男女均系各色鲜艳的丝绸腰带，并带有小 立的一种何．6~r了It=l_与意义的赋予过程，它在不同的层次、范围上有 装饰物。到了清朝后期，因受萄嗾 的影响，保安族男女在春、 着不同的l质 、方式和效果预期。 夏、秋三季均穿长衫，戴礼帽。有的男子还穿高领的白色短褂， 把女生『的文化作为文化的—个组成部分，最早产生于 19 外套黑色的坎肩；女子服饰色彩比较鲜艳，脚穿绣花鞋。这期 世纪末法国的 “妇女解放”运动，之后在英美等欧美国家流行 间的服