1844年经济学哲学手稿中异化劳动思想浅析原创论文物有所值.doc

浅析《1844年经济学哲学手稿》中的异化劳动思想 学院：哲学与公共管理学院 年级：2010级 专业：马克思主义哲学 姓名：张尚男 学号: 2100020 摘要 马克思在黑格尔和费尔巴哈异化思想的基础上，通过对国民经济学的批判，并与具体的社会形态——资本主义相结合，提出了异化劳动理论。 本文包括三个部分。第一部分介绍了马克思异化理论的提出，简要概括了在马克思之前的欧洲哲学家们的异化思想。第二部分分析了马克思在《1844年经济学哲学手稿》中对异化劳动具体内容的描述。第三部分论证了这一理论在经济全球化的今天，仍然有利于我们正确认识生活中各个层面的异化现象。 关键词 异化；共产主义；社会主义 马克思继承并发展了黑格尔和费尔巴哈的异化思想，通过对国民经济学的批判，提出了著名的异化劳动理论。马克思从现实的资本主义社会经济状况出发，在他的早期著作《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）中对异化劳动做了具体的阐释和分析。在当今经济全球化的大背景下，马克思的异化劳动思想仍然具有重大而深远的影响和意义。 一．马克思“异化”概念的提出 在马克思使用“异化”概念之前，欧洲的哲学家和政治学家已经使用过这个概念。早在17世纪，霍布斯就提出了“异化”的概念。他提出的“社会契约论”阐明了国家的产生和发展。公民让渡了全部的自然权利，加入了国家，承认了这种社会契约，也就是形成了公共权利，放弃了自己的自然权利，这样人们亲手创造出来的国家意志便独立于人并反过来支配人。到卢梭那，异化理论变得更加完善，他认为私有财产是造成异化的根源。人类在最原始状态下，人人都处于一种平等的状态，私有财产的出现打破了这种平等，社会渐渐处于异化的现象中。黑格尔则用“异化”来说明人与自然的关系，他认为“异化”指绝对理念外化为自然界和客观对象，自然界是绝对精神必然要经历的领域，缺少自然界这一发展过程，绝对精神就不能最终成为真正自由的精神。在费尔巴哈那里，“异化”主要指人本质的异化，他认为人们把自己身上一切美好的优点都集中于一个“人”身上，并对他顶礼膜拜，这个“人”就是神。这个神为人所创造，但反过来成为统治人的力量，所以神正是人自己本质的异化。 马克思在前人思想成果的基础上，从现实的经济事实出发提出了他的异化理论。马克思首先用“异化”概念说明人与劳动的关系，进而分析人与人之间的社会关系。马克思分析了在资本主义生产条件下，劳动者及其劳动产品的对立关系，揭示了国民经济学中提到的作为一切财富源泉的劳动其实是一种异化了的劳动。 二．马克思在《手稿》中关于异化思想的分析 〈一〉.马克思异化劳动理论的四层含义 马克思在《手稿》中，描述并分析了资本主义社会的异化现象，他的异化理论包含以下四重含义： 1.劳动产品和劳动者相异化 在资本主义社会，劳动产品被资本家无偿占有，而不属于它的生产者——工人阶级，工人阶级只能得到维系其生存的最低水平的工资。马克思在《手稿》中写道：“工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。劳动生产的不仅是商品，它生产作为商品的劳动自身和工人，而是按它一般生产商品的比例生产的。”⑴ 2.劳动本身和劳动者相异化 马克思认为劳动的异化首先产生在商品的生产过程，其次才发生在商品的分配过程中。在马克思看来，劳动者与劳动产品相异化其实是劳动者与劳动过程相异化的结果。劳动是人类存在的方式，是人区别于动物的根本标志，是人本质的体现。但是在资本主义社会，工人不是为了劳动而劳动，而是为了维系生存不得不进行的活动，工人在劳动过程中感觉不到幸福，而是感到痛苦和不自由。 劳动是外在的东西，成为脱离劳动者自己本质的东西。“劳动的异己性完全表现在：只要肉体的强制或其他强制一停止，人们会像逃避瘟疫那样逃避劳动。外在的劳动﹑人在其中使自己外化的劳动，是一种自我牺牲﹑自我折磨的劳动。最后，对工人来说，劳动的外在性表现在：这种劳动不是他自己的，而是别人的；劳动不属于他；他在劳动中不属于他自己，而是属于别人。”⑵ 他还提到“工人的活动也不是他的自主活动，他的活动属于别人，这种活动是他自身的丧失。” ⑶ 3.人同自己的类本质相异化 费尔巴哈在他的人本学中就把人的本质规定为“类”。费尔巴哈认为人具有意识，而动物不具有意识。所以，人过的是双重的生活，即既有外在生活，又有内在生活。“动物只有单一的生活，而人却具有双重的生活。在动物，内在生活跟外在生活合而为一，而人，却既有内在生活，又有外在生活。人的内在生活，是对他的类，他的本质发生关系的生活。” ⑷ 马克思在《手稿》中继承了费尔巴哈的人本主义立场，他提到“人是类存在物，不仅因为人在实践上和理论上都把类——他自身的类以及其他物的类——当作自己的对象；而且因为——这只是同一种事物的另一