2015中职语文一轮复习测试题：客观阅读题（R1）.doc

2015中职语文一轮复习测试题：客观阅读题 现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成题。 站远了看，徽派建筑总体布局与封建城池模式如出一辙：以祠堂为中心放射状散开的民居群类似于拱卫内城的外廓；地势险要，易守难攻的水口类似于护城河，具有抵御外族入侵的防卫功能；被民居众星拱月般团团簇拥着的祠堂则以其优越的地理位置，表明了宗法势力的至高无上，不容侵犯，也便于在此召集宗族成员议事、祠祭，公布村规民约，行使族权。祠堂在徽派建筑中的地位也体现在其建筑规模上。祠堂的外观形象、内部设施直接反映了一个宗族的社会地位、文化素质、经济实力，是宗族间相互攀比争雄的首要内容。各族各姓对祠堂建设毫不含糊，尽力而为，从族产收入，挨家摊派到主动捐赠，族人有钱出钱，没钱交粮卖力，将祠堂修得高大雄伟，壮观亮堂。 囿于族权的约束，徽派民居的地势、规模均不得超过祠堂，且不能遮挡与其遥相辉映的山峰河流，影响风水，妨碍宗族的繁荣昌盛。民居外廓大，住房多，却井然有序，有回廊彼此连通，按男女长幼，房系嫡庶有序排列，主人住正（厢）房，佃仆散居四周，缜密繁杂，等级森严，堪称封建王室寝宫位序结构的翻版。 水口是走官道进村的必经之地。学子赶考，高官归省，巨贾还乡，族人在此迎来送往，举行欢庆仪式。在显示族威荣耀、宗族凝聚力的同时，教育族中晚辈笃学敬业，勤勉执著，将来光宗耀祖。宗族的荣誉和荫护使族人沾沾自喜，忘乎所以，对水口建设热情洋溢，不遗余力；功成名就的高官巨贾更是慷慨解囊，一掷千金，支持家乡的水口建设：育林、砌桥、修亭、刻碑、撰联……大力弘扬水口文化，以协调宗族内部关系，淡化阶级矛盾。值得一提的是，水口砌有专供祭祀孤寡的坟台（不葬灵枢），厚实的石碑上书：孤坟总祭。清明节家家户户竞相祭拜，一时纸钱纷飞，香火袅袅，给剥削与被剥削、压迫与被压迫的阶级关系蒙上了温情脉脉的面纱。 散布在徽州大地各交通要道上（旁）的牌坊岿然挺立，引人注目，也是封建统治者强化封建功名意识，宣扬封建道义礼教的产物。在宗族攀比竞争意识的诱使下，各族对树牌坊投以巨大热情。他们以封建国法礼教为准绳，制定了谨严繁缛的族规家训，鼓励敦促族人前赴后继建功立业，循规蹈矩为人处世，持之以恒尽孝守节。在这种封建思潮的教导下，一座座因功勋、科甲、忠孝、贞节而建的牌坊冲天而起。徽州大地牌坊数量之多，分布之密集，举世无双，可见程朱理学宗法制度对徽州人思想奴役范围之广、程度之深。[Z§xx§ 徽派建筑的宗法意识，在一定程度上使封建社会垂直结构的阶级对立转变为横向结构的宗族之间的内部矛盾，是统治者淡化、消解被统治者反抗意识，巩固政权、族权的外在表现。 1. 从原文看，下列关于“徽派建筑”的表述，不正确的一项是 A．徽派建筑规范化，表现为聚族而居，杂姓不混居，基础设施全面以及讲究群体布局。 B．徽派建筑中，象征着至高无上的宗法势力的祠堂具有优越的地理位置，是宗族成员议事、祠祭，公布村规民约，行使族权的重要场所。 C．按男女长幼、房系嫡庶标准有序排列的徽派虽然外廓大，住房多，但可通过回廊，彼此连通，仍显得井然有序。 D．水口是走官道进村的必经之地。水口建设有育林、砌桥、修亭、刻碑、撰联等，族人对不遗余力，功成名就的高官巨贾更是一掷千金。 下列各项与原文内容相符的一项是 A．徽派建筑在封建族权的制约下强调整体轮廓必须像模像样，以封建“风水”术为理论依据，讲究群体布局，如不符合要求，修改或弥补。 B．各族各姓对祠堂建设使用族产收入采用挨家摊派的方式采取主动捐赠的方式，族人有钱出钱，没钱出力。 C．民居群以祠堂为中心放射状散开，像封建城池中拱卫内城的外廓。水口类似于护城河，地势险要，易守难攻，具有防卫功能。 D．接反映一个宗族社会地位、文化素质、经济实力的祠堂的外观形象、内部设施，是宗族间相互攀比争雄的首要内容。 下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是 A．徽派。 B． C．以巨大热情，一座座因功勋、科甲、忠孝、贞节而建的牌坊冲天而起，这是因为徽州人深受程朱理学宗法制度的影响。 D．巩固政权、族权的外在表现，使封建社会垂直结构的阶级对立向横向结构的宗族之间的内部矛盾转变。 现代文阅读(9分，每小题3分) 下列对于恭敬的理解，不正确的一项是 A．敬强调内心修养，保持纯真的天性，不起别念，其实就是理学家朱熹要求的敬．敬要求人们精神守持一处，或专注某物，从而实现个性舒展且与集体意识的统 一。 C．恭按照宋明以来儒学标准，强调人们要时刻端庄肃穆，不苟言笑，但难免趋向 极端。 D．恭是敬的外在表现，道学家的道貌岸然其实就是儒学创始人孔子要求 的恭。 从原文看，下列分析和理解，正确的一项是A．主一无适之谓敬，说明几乎所有的宗教都认为，人心（性）容易受到后天各种欲 望的影响和蒙蔽。B．执虚如执盈，入虚如有人，说明一个人如果能保持敬，就可能防止心