向《黄帝内经》学习养生之道-感悟养生智慧.ppt

向《黄帝内经》  学习养生之道，感悟养生智慧 梁广敏 2013年4月 养生是什么？养生的目的是什么？ 养生就是养成适合自己的健康生活方式。它包括四个方面，饮食、起居、运动、 精神。 养生的目的是：健康——快乐——智慧 结合《黄帝内经》养生 养生实际上就是要顺应规律，具体表现在四个方面，这也是我们每一天都在经历的。第一，饮食有节。上古的人懂得养生之道，饮食是有规律，有节制的。第二，起居有常。起居——不仅是起床、睡觉，还包括日常的活动，起居要有常规，是不能乱搞的。第三，不妄作劳。就是说劳动、运动应不过分，也就是要守常规，要适度，不要太过，也不要不及。第四，形与神俱。形体和精神是合在一起的。前面三条主要讲的是形，这里主要讲神，讲形神合一，神离不开形，形也离不开神。形是神的依托，神是形的主导。 饮食、起居、劳作和精神，这四个方面是每一个人在日常生活中都会涉及的。所以说，养生说到底就是这四个方面的问题，只要这四个方面能做到，就是一种健康的生活方式。 养生要循道而行 ▲ 上古之人的生命为什么能够达到百岁？这是黄帝的问题。解释这一问题，岐伯给出了六个理由：第一是知道，第二是法于阴阳，第三是和于术数，第四是食饮有节，第五是起居有常，第六是不妄作劳。请看，养生的第一要务不是求神，不是拜佛，不是吃补品，而是在于知道。 这出自《黄帝内经》的第一篇《上古天真论》。养生在于知道，这是《黄帝内经》在开篇第一篇中所讲的养生哲理。 统领《黄帝内经》的一句纲领性的话：“故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。” 《黄帝内经》《上古天真论》中生活坏习惯 ▲ 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 译文：现在的人就不是这样了，把酒当水浆，滥饮无度，使反常的生活成为习惯，醉酒行房，因恣情纵欲，而使阴精竭绝，因满足嗜好而使真气耗散，不知谨慎地保持精气的充满，不善于统驭精神，而专求心志的一时之快，违逆人生乐趣，起居作息，毫无规律，所以到半百之年就衰老了。　　 你有这些坏习惯吗？ 习性造病，积劳成疾（一） ▲ 现代人造成疾病的三大因素分别是：情志不绪、暴饮暴食且食速过快、缺乏运动。 参天大树必有其根，万里长江必有其源。其实，疾病也有根源的。那根源就是你自己生活中的坏习惯。如你平时经常生气，没有好好吃饭，没有好好睡觉，没有适量的运动等等。如果生病先不要急着寻求医药的帮助，而是反思自己生活中的坏习惯。首先戒掉坏习惯才行。关键是反思并找出自己形成疾病的生活坏习惯。 习性造病，积劳成疾（二） ▲ 养生更好比零存整取的储蓄理财，因为坏习惯会“积劳成疾”， 好习惯会“积精累气”。 ▲ 个人是自己健康的大股东，绝对控股，有绝对的话事权。 　▲ 养生更好比零存整取的储蓄理财，因为坏习惯会“积劳成疾”， 好习惯会“积精累气”。 　▲ 佛教有因果之说，其实与中华文化之根——《周易》中的两句名句，“善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。”“积善之家，必有余庆；积不善之家，必余殃。” 习性造病，积劳成疾（三） ▲ 不要急躁，更不要抱怨。求果不如注重因。好比一个误区，犹如拜佛取经进入了小雷音寺，而非大雷音寺。 ▲ 养生好比保养自己的爱车。你定时保养自己的爱车，为什么没有时间养护自己身体。如学习养生之道，不生气，好好吃饭，好好睡觉，适量运动等等。 ▲ 其实聪明的你不妨可以做一个对比：你有时间，有勇气，有精力和金钱去排队挂号、看病、抓药、煲药、吃药。为什么没有时间去反思自己生活中的坏习惯，为什么没有时间每天锻炼身体去养生防病呢？ ▲ 有时养生是一种舍得的哲学。因为有时有舍才有得。如果舍去不睡觉打通宵麻雀、上网熬夜的坏习惯，不会不收获健康。 习性造病，积劳成疾（四） ▲ 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 摘自《黄帝内经 素问》第一篇《上古天真论篇》 ▲　　治病和养生的关键都是“釜底抽薪”，并不是“抑汤扬沸” 。 ▲　　上医治国。中医治人。下医治病。 ▲ 世上没有治不好的病，只有死性不改坏习惯的人。因为医生最多只能治其病