马克思主义哲学原理张西京质和量的对立统一.ppt

质和量的对立统一;质;黑格尔：“质是与存在同一的直接的规定性，与即将讨论的量不同，量虽然也同样是存在的规定性，但不复是直接与存在同一，而是与存在不相干的。且外在于存在的规定性。——某物之所以是某物，乃由于其质，如失掉其质，便会停止其为某物，再则，质基本上仅仅是一个有限事物的范畴，因此这个范畴只在自然界中有其真正的地位，而在精神界中则没有这种地位”。;例如：在自然中，所谓原素即氧气、氮气等等，都有认为是存在的质，但是在精神的领域里，质便只占一次要的地位，并不是好像通过精神的质可以穷尽精神的某一特定形态。; 质和事物的直接同一有两方面的含义：一方面，事物是具有一定质的事物，不具有质的事物是没有的。另一方面，质一定事物的质，离开特定事物的质也是没有的。离开事物的质只是主观的抽象。正如恩格斯所指出的，客观存在着的不是同事物相脱离的纯粹的质，“而只是具有质并且具有无限多的质的物体”。质和事物的不可分割，既说明了事物的确定性，又说明了质的客观实在性。;;定义：就是事物 存在和发展的规模、程度、速度以及构成事物的成分在空间上的排列次序等等可以用数量表示的规定性。 量的规定是客观的，即它与客观事物本身是分不开的，一方面量总是具体事物的量，另一方面，任何事物都具有量。同一质的事物可以有不同的量，也就是说，一定范围内的量的变化不会影响某一事物 的存在; 比如对社会主义公有制占主体地位的认识，就全国而言，只要保证了公有资产在社会总资产中占优势，国有经济控制国民经济命脉这两点。至于某些地方、产业和公有制经济的增减与否，都不能改变我国的社会主义公有制的基本性质。;3、量具有连续性和分离性 连续性：是指量所包含的许多单位之间的相邻性和持续性。 分离性：是指量的各个单位之间的独立性和排斥性。;我们可以说，这间房子所占的空间为一连续的量，而集合在屋子内的一为人为分离的量，但那屋子的空间却同时是连续的又是分离的。因此我们可以说空间点，并且可以将空间加于区分，譬如，将它分成某种长度，若干尺若干寸等，这种做法只有空间潜在地也是分离的这种前提下，才是可能的。在另一方面，同样，那由一百人构成的分离之量同时也是连续的，而其连续乃基于人所共同的东西，即人的类性，这类性贯穿于所有的个人，并将它们彼此联系起来。;哈勒尔在一首著名的描写上帝的无限性的诗里说道： 我们积累起庞大的数字， 一山又一山，一万又一万， 世界之上，我堆起世界， 时间之上，我加上时间， 当我从可怕的高峰， 仰望着你，——以眩晕的眼： 所有数的乘方， 再乘以万千遍， 距你的一部分还是很远。;度;2、事物的质和量都不是凝固不变的，而是不断变化发展的。 在 人类文明的淀进中，人类与自然环境的矛盾关系所经历、表现的四个阶段，就是一个由量逐渐引起质的变化的漫长过程。 黑格尔《小逻辑》中的例子： 一粒麦是否可以形成一堆麦？从马毛上拔去一根毛，是否可以形成一秃的马尾。; 又如，当我们讨论一个具有一万平方英里领土及四百万人口的国家时，我们无庸迟疑即可承认几平方英里的领土或几千人口的增减，对于这个国家???宪法决不会有重大的影响，但反之，我们必不可忘记，当国家的面积或人口不断增加或减少，达到某一点时，除开别的情形不论，只是由于这种量的变化，就会使得宪法的质不能不改变。瑞士一小邦的宪法决不适合一大帝国，同样罗马帝国的宪法如果移置于德国一小城，也不适合。;质  量 度;认识质量度的意义;人生漫漫往前不孤独风风雨雨总有质量度主讲人：廖火妹 制作人：陈丹