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中国画历史摘要 一 汉魏、两晋、六朝 　　汉汉画今所见者，惟有画像石刻。凡人世生活诸事，无不可入画，又多神采。 　　曹不(弗)兴，吴人。“江南画家之祖”。“其体稠迭”、“衣服紧窄”的“曹衣出水”之称，一说指曹不兴，张彦远一说指北齐画家曹仲达。 　　戴逵(安道)，东晋人。工画，善雕像。 　　顾恺之(长康、虎头)，东晋无锡人。主倡“传神”(“四体妍媸，本无关于妙处。传神写照，正在阿堵中”，“手挥五弦易，目送归鸿难”，“以形写神”、“迁想妙得”，而且讲“山有面，则背向有影”)。号称“三绝”：才绝、画绝、痴绝。线条如“春蚕吐丝”(《画鉴》)。“张(僧繇)得其肉，陆(探微)得其骨，顾(恺之)得其神”(《历代名画记》)。代表作《维摩诘》、《女史箴图》、《洛神赋图》，均为连环画图式。。 　　陆探微，南朝宋吴中人。画人物“六法完备”(谢赫语)，传画天王像，衣袖转折起伏七八笔，细审竟是一笔写出，其气不断。 　　张僧繇，南朝梁吴中人。画释为多，骨气奇伟，传其在金陵安乐寺画龙，点睛者竟破壁腾云而去。首创“没骨皴”作山水，称“没骨山水”、“青绿山水”，不用墨笔先钩，而直用青绿重色图染峰峦。后世董玄宰亦曾作没骨画。还用晕染法，创“凹凸画法”。作有〈梁武帝像〉等。 　　宗炳(少文)，东晋至南朝。深山弹琴，“令群山皆响”。第一篇专论山水画的美文《画山水序》。 　　二、 隋、唐 　　展子虔历北齐、北周至隋，得古法，画台阁，江山远近，咫尺而有千里之势，为六朝第一。并称“顾(恺之)、陆(探微)、张(僧繇)、展(子虔)”，为唐前最杰出画家。代表作传《游春图》。 　　唐人绘画，承上启下，山水林石，花竹禽鱼，无不美备。只是多有刻划，重丹青，崇尚外美，至五代渐而生动。 　　阎立本，历隋唐。作有《秦府十八学士图》、《历代帝王图》等。 　　吴道子画以“气”胜，用笔得于张旭，“其势环转，而衣带飘举”，世称“吴带当风”。 　　张萱《捣练图》(今有赵佶摹本)、《虢国夫人游春图》，人物风俗画，开细整柔丽之画风;后有周昉(仲朗)继之，所谓“周家样”，又有“水月观音”一体，传有《簪花仕女图》(现藏辽博)，仕女“笑而美”，体态丰腴，与韩干无瘦马可谓异曲同工。五代周文钜(衣纹作“战笔法”，阴阳顿挫，更为传神)、杜霄下及宋苏汉臣，皆善作仕女画。 　　李思训，“大李将军”，与子李昭道继承展子虔，创“青绿金碧山水”一派，有“思训格品高奇，山水绝妙，鸟兽草木，皆穷其态”之评。代表作《江帆搂阁图》。《唐朝名画录》称其“国朝山水第一”。李昭道对青绿金碧山水进一步发展，所作《春山行旅图》颇具人物情节性，与敦煌第217窟盛唐群画《幻城喻品》有相似之处，直接继承有南北朝时期山水画成就。李家青绿山水画派和盛唐后兴起的水墨山水，为晚唐五代山水画准备了条件，此则从宋代王希孟《江山千里图》、赵伯驹《江山秋色图》乃至明代仇英山水画中可以看见踪迹。 　　山水画自唐分“南北宗”(明人董其昌首次提出此语)，北宗为李思训父子着色山水，流传为五代荆浩、关仝以及宋之赵伯驹、马远、夏圭，南宗则为王维，始用“渲染法”替代勾斫，流传为五代之董源以至宋之巨然、李成、范宽、米芾父子。 　　王维(摩诘)画学吴道子，创为“南宗”，创水墨“渲淡(染)法”，作破墨山水，而气韵已过道子。传作有《山水诀》、《山水论》，提出对不同时令、不同空间的要反映不同风景。郑虔、王维作水墨山水，所谓“画中有诗”。 　　张璪(文通)：“外师造化，中得心源”。松石山水最为独绝。与王维同为水墨画法创始者。 　　韩干，工画鞍马。《历代名画记》：“初师曹霸，后自独擅”。杜甫《丹青引赠曹将军霸》：“弟子韩干早入室，亦能画马穷殊相。”有韩干“画肉不画骨”之谓。代表作《照夜白图》。宋代李公麟、元代赵孟受其影响。同宗韩(晃)画牛齐名，所谓“田家风俗”，传世《五牛图》最著名。 　　阎立本画功臣图，周昉画宫嫔，已因时趣而变古法。另外宫廷画家程修己指出张(萱)画艳丽而乏清淡，周画关于丰肥而少俊秀，惟韩干有两长。 　　三、 五代 　　五代始创院体。 　　顾闳中五代南唐人。后主李煜命顾闳中、周文钜夜至韩熙载宅，归，顾闳中作《韩熙载夜宴图》，写实能力可见五代人物画新高峰。 　　荆浩(浩然)，五代梁人。总结唐人“水晕墨章”之法，承吴道子、王维一派，笔墨高超，尝语人曰：“吴道子画山水，有笔无墨，项容有墨而无笔。吾当采二子之所长，成一家之体。”代表作《匡庐图》。为北宋李成、范宽之祖。《笔法论》提出“气、韵、思、景、笔、墨”之“六要”。 　　关仝，五代梁人。尝学荆浩，后出蓝，成“关家山水”，创“钉头皴”。传有《关山行旅图》、《山溪待渡图》。隋唐山水采用勾勒敷色法，至五代荆、关，方显笔墨之能。 　　董源(北苑、叔达)，五代南唐人。先学李思训青绿，后类王维水墨，吴道子、郑虔诸家，以浑厚华滋为工。《潇湘图》