被委以重任的老庄——评《道家美学与西方文化》 - 美学理论 - 中国思想论坛 - Powered by Discuz!.doc

被委以重任的老庄——评《道家美学与西方文化》 - 美学理论 - 中国思想论坛 - Powered by Discuz! 被委以重任的老庄——评《道家美学与西方文化》 - 美学理论 - 中国思想论坛 - Powered by Discuz!用户名 UID Email 安全提问(未设置请忽略) 常读的书籍 最崇拜的人 喜欢的颜色 你其中一位老师的名字 你个人计算机的型号 你最喜欢的餐馆名称 驾驶执照最后四位数字 注册新用户，开通自己的个人中心 切换到宽版 我的中心 门户Portal广场BBS学社Group思想库家园Space投稿邮箱快速查看社区内图片帮助Help排行榜Ranklist 注册 | 登录 用户名 记住密码 密码 登录 关闭 安全验证 安全提问(未设置请忽略) 搜索本版搜索 搜索本版 用户中国思想论坛 #8250; 广场 #8250; 美学理论 #8250; 被委以重任的老庄——评《道家美学与西方文化》迁移期间不良信息举报：QQ 106988862 [及时] E-MAIL:dazongzi@ TEL返回列表 查看: 555|回复: 0go 被委以重任的老庄——评《道家美学与西方文化》 [复制链接] 李文倩 发短消息 加为好友 李文倩 当前离线 最后登录2010-9-27 注册时间2008-12-20 阅读权限5 在线时间0小时 积分47 精华0 帖子2 UID2801 匹夫 匹夫, 积分 47, 距离下一级还需 -39 积分 最后登录2010-9-27 积分47 精华0 帖子2 1# 发表于 2009-9-2 16:49 |只看该作者 |倒序浏览 |打印 被委以重任的老庄——评《道家美学与西方文化》 作者: 李文倩 【网络转载】 联系方式: liwenqian06_29@163.com 在全球化这一时代背景下，各种边缘性、区域性的文化研究受到各国学者的普遍重视。第三世界国家的部分学者亦加入这一浪潮之中，并欲通过对自己民族传统文化的重新阐释，来对抗全球化所带来的具有西方“霸权”色彩的意识形态。作为华裔学者的叶维廉，自然地将自身的目光投向了中国传统的道家，并通过具体分析“道家美学”对美国诗歌的“触媒”性影响，提出以道家美学为主体而重构当代文化价值基座的基本设想。下面就笔者个人的一些阅读体会，对《道家美学与西方文化》一书试做评析。 一 叶维廉提出，“‘道家美学’，指的是从《老子》、《庄子》激发出来的观物感物的独特方式和表达策略。”[1]从纯学理的角度讲，这种表述方式是非常模糊的：一、在中国传统文化中间，学科意义上的“美学”是不存在的；而在没有做出明晰的定义之前，“道家美学”这一概念本身是可疑的。我们甚至可以说，这一概念本身是没有指称的。二、尽管作者在此未做更清晰的说明，但从书中后面的阐释看，所谓“从《老子》、《庄子》激发出来的观物感物的独特方式”，从某种意义上可以说就是现象学直观（乐黛云在该书序言中有所提及）；如果是那样的话，“道家美学”又能为我们提供什么不同于“西方”的东西？三、如果说“道家美学”所提供的“观物感物的独特方式”尚具某种存在论意味的话，而所谓“颠覆性的语言策略”则只能是一种形而下层面的“语言游戏”，并且是一种政治话语和诗学话语[2]混沌未分的模糊性存在——但这与建构当代文化的价值基座这一宏伟目标相比，根本就不是一个层面的东西。而我之所以做出如是论断，是因为语言问题在叶维廉的论述中，更多的时候是一种工具性的存在。而这，则将在下面的分析中得到进一步的说明。 在对“道家美学”做了粗疏的描述性说明后，叶维廉进一步指出：“它们（指《老子》、《庄子》——引者注）的撰写原因原是针对商周以来的名制而发。名，名分的应用，是一种语言的析解活动，为了巩固权利而圈定范围，为了统治的方便而把从属关系的阶级、身份加以理性化，如所谓‘天子’受命于天而有绝对的权威，如君臣、父子、夫妇的尊卑关系（臣不能质疑君，子不能质疑父、妻不能质疑夫）如男尊女卑等。道家觉得，这些特权的分封，尊卑关系的订定，不同礼教的设立，完全是为了某种政治利益而发明，是一种语言的建构，至于每个人生下来作为自然体存在的本能本性，都受到偏限与歪曲。老子从名的框限看出语言的危险性，语言的体制和政治的体制是互为表里的。道家对语言的质疑，对语言与权力关系的重新考虑