先秦道家思想（老庄思想梗概）.ppt

先秦道家思想（老莊思想梗概） 在先秦時期的諸子百家中，道家思想對宇宙、社會以至人生都有獨特的見解，這是其他各家不能取代的。在漫長的中國歷史發展中，道家思想對中國文化產生過深遠影響，處處呈現其永恒的價值與生命力。 以 “ 道 ” 為 本 道家之所以得名 ， 就 在 於 它 以 “ 道 ” 為 其 思 想 的 核 心 。 其 他 各 家 雖 然 也 講 “ 道 ” ， 但 大 都 局 限 於 人 事 的 範 圍 之 內 ， 是 人 道 。 道 家 所 謂 “ 道 ” 則 不 同 ， 它 從 天 道 演 變 而 來 ， 又 與 天 道 不 同 。 天 道 一 般 指 日 月 星 辰 等 天 體 運 行 的 軌 道 或 法 則 ， “ 道 ” 則 是 天 地 萬 物 的 本 原 。 這 個 思 想 經 老 子 提 出 後 ， 為 道 家 各 派 所 堅 持 ， 成 為 其 最 核 心 的 內 容 之 一 。 自 然 無 為 “ 道 ” 的 提 出 主 要 是 為 了 解 決 社 會 政 治 和 人 生 的 問 題 。 道 家 各 派 都 強 調 無 為 是 “ 道 ” 的 一 個 主 要 性 質 。 依 照 關 注 問 題 的 不 同 ， 無 為 既 可 以 是 一 種 治 國 方 法 ， 也 可 以 是 一 種 生 活 態 度 。 作 為 一 種 治 國 方 法 ， 無 為 主 要 是 要 求 君 主 捨 棄 自 己 的 意 志 和 欲 望 ， 而 聽 任 百 姓 之 自 然 。 在 此 前 提 下 ， 道 家 各 派 賦 予 了 無 為 以 豐 富 的 內 涵 。 作 為 一 種 生 活 態 度 ， 無 為 與 莊 子 講 的 逍 遙 意 義 相 同 ， 指 的 是 一 種 自 由 自 在 的 生 命 感 受 。 “ 道 ” 的 提 出 面 對 動 盪 的 社 會 ， 老 子 思 考 的 中 心 問 題 是 如 何 使 它 保 持 穩 定 ， 為 此 他 提 出 了 “ 道 ” 的 觀 念 。 這 是 老 子 思 想 中 最 重 要 的 概 念 。 “ 道 ” 本 來 的 意 思 是 路 ， 後 來 引 申 而 具 有 軌 道 、 法 則 等 意 義 。 道 “ 道 ” 先 天 地 而 存 在 ， 是 萬 物 的 本 原 ， 天 地 萬 物 都 從 “ 道 ” 中 產 生 。 老 子 經 常 形 象 地 把 “ 道 ” 比 做 天 地 萬 物 的 母 親 ， 有 時 也 稱 它 為 玄 牝 。 “ 道 ” 是 一 個 混 成 之 物 ， 它 自 身 包 括 無 和 有 兩 個 方 面 ， 是 無 和 有 的 統 一 體 。 “ 道 ” 是 運 動 變 化 的 ， 它 運 動 的 形 式 是 “ 有 無 相 生 ” ， 即 有 和 無 的 互 相 轉 化 ， 老 子 有 時 也 把 這 叫 做 “ 反 ” ， “ 反 ” 兼 有 “ 反 對 ” 與 “ 返 回 ” 兩 種 意 義 。 “ 道 ” 具 有 無 為 、 柔 弱 等 主 要 性 質 ， 這 些 性 質 可 以 被 人 們 所 效 法 。 “ 無 為 ” 與 “ 自 然 ” 雖 然 老 子 強 調 “ 道 ” 是 萬 物 的 本 原 ， 但 “ 道 ” 的 提 出 並 不 是 為 了 解 決 諸 如 萬 物 的 來 源 等 宇 宙 論 的 問 題 ， 而 是 給 現 實 生 活 中 的 君 主 們 提 供 一 種 有 效 的 統 治 方 法 。 這 種 方 法 特 別 體 現 在 “ 無 為 ” 的 觀 念 中 。 老 子 把 “ 無 為 ” 看 作 是 “ 道 ” 的 性 質 ， 以 及 最 高 的 德 行 。 什 麼 是 “ 無 為 ” ﹖ 《 道 德 經 》 中 並 沒 有 明 確 的 界 定 ， 但 其 中 的 一 句 話 “ 輔 萬 物 之 自 然 而 莫 敢 為 ” 充 分 表 現 了 它 的 內 涵 。 “ 輔 萬 物 之 自 然 ” 是 順 應 百 姓 本 來 的 情 形 ， “ 莫 敢 為 ” 則 是 要 求 消 除 統 治 者 個 人 的 欲 望 ， 不 對 百 姓 進 行 過 多 的 干 涉 。 這 也 正 是 “ 道 法 自 然 ” 命 題 的 真 正 含 義 。 老 子 中 的 “ 自 然 ” 指 的 是 萬 物 或 百 姓 自 己 原 來 的 狀 態 。 因 此 ， “ 道 法 自 然 ” 的 真 正 含 義 乃 是 “ 道 ” 隨 順 萬 物 之 自 然 。 在 《 道 德 經 》 的 體 系 中 ， “ 無 為 ” 與 “ 自 然 ” 是 有 密 切 關 係 的 概 念 。 “ 無 為