马克思主义的辩证唯物主义及历史唯物主义为我们认识宗教问题提供了认识论及方法论.doc
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马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义为我们认识宗教问题提供了认识论和方法论
胡锦涛总书记在党的十一届三中全会召开三十周年纪念大会上的讲话中,明确提出了“什么是马克思主义、怎样对待马克思主义”的大问题。马克思‘主义宗教观作为马克思主义理论体系中一个非常重要的科学理论,是我们开展宗教工作和宗教研究的根本指导思想。,是关系到我们能否在宗教领域正确回答胡锦涛总书记提出的“什么是马克思主义、怎样对待马克思主义”的大问题。当前,在广大干部群众和专家学者中,对此存在着一些不同的看法和态度。本文认为,正确认识和对待马克思主义宗教观,必须坚持它的科学无神论本质,坚持它作为历史唯物主义宗教观、科学社会主义宗教观、一脉相承又与时俱进的宗教观、中国共产党的宗教观、 HYPERLINK /s?wd=%E7%A4%BE%E4%BC%9A%E4%B8%BB%E4%B9%89%E6%A0%B8%E5%BF%83%E4%BB%B7%E5%80%BC%E4%BD%93%E7%B3%BBtncprfenlei=mv6quAkxTZn0IZRqIHckPjm4nH00T1Y3mWmzPHPWrju9ry7WPAuW0ZwV5Hcvrjm3rH6sPfKWUMw85HfYnjn4nH6sgvPsT6KdThsqpZwYTjCEQLGCpyw9Uz4Bmy-bIi4WUvYETgN-TLwGUv3EnWf1P1RkP10dnjf3rHc4rHmY \t /question/_blank 社会主义核心价值体系的组成部分和理论基础等基本特征和理论品质。 一、坚持马克思主义宗教观的科学无神论本质 正确认识马克思主义宗教观,首先要回答“什么是马克思主义宗教观”的问题,也就是“马克思主义宗教观的本质是什么”的问题。就是说,马克思主义宗教观究竟是一种什么样的宗教观,它与各种非马克思主义的甚或反马克思主义的宗教观究竟有何区别?这个问题不搞清楚,我们对马克思主义宗教观的坚持、发展和宣传将很难进行,不仅很容易走到歧路上去,而且可能会走向反面。 那么,马克思主义宗教观的本质究竟是什么?历史表明,马克思主义宗教观的本质就是科学无神论。因为它认为一切宗教派别所崇信的各种形式的超自然力量和境界,都不过是人们在特定历史条件下受各种主客观因素的影响而产生的幻想,是根本不存在的;它的这种彻底无神论的基本观点,是建立在所有自然科学、社会科学和思维科学所发现的科学真理的基础之上的,特别是建立在辩证唯物主义和历史唯物主义的科学世界观之上的,因而是科学的。有科学的、无神论的宗教观,就有不科学的、有神论的宗教观,它们之间有着本质的区别。 宗教在本质上是一种有神论的思想信仰,即相信客观存在的物质世界之外或背后还存在着某种不受自然规律支配甚至可以支配自然事物的超自然力量或境界,对之崇拜、向往、执着,进而成为一种意识形态,形成一种思想文化体系和具有群众性、民族性、国际性的历史文化传统。有神还是无神,即是否承认超自然力量或境界,是宗教观的基本问题。古今中外的一切宗教观,必须在这个基本问题上表态。根据对这个问题的不同回答,宗教观被分为有神论的和无神论的两大类。迄今为止,人类历史上形成的各种各样的宗教观,大多数是有神论的,只有少数是无神论的。这一点都不奇怪,因为有神论观念已有几万年历史,而彻底的无神论思想只有几百年历史。有神论的宗教观,以承认超自然力量或境界的存在为前提,本质上是为宗教有神论辩护的神学理论。无神论的宗教观,以否认超自然力量或境界的存在为前提,本质上是分析宗教有神论的学术理论。 虽然如此,并非所有的无神论宗教观都称得上科学。古代的朴素无神论,往往否认某一类超自然力(一般比较具体),却承认另一类超自然力(一般比较抽象),因此并不是真正的无神论。比如,苏格拉底的所谓无神论,就只是否认古希腊宗教的神而不是否认所有的超自然力,实际上他有自己信奉的神灵;“子不语怪力乱神”、“敬鬼神而远之”,却“与命与仁”、强调“获罪于天无所祷也”,实际是把信奉鬼神的商周宗教改造成信奉天帝和天命的儒教。因此,某些朴素的无神论思想也可能包含在精致的有神论之中。比如,基督教否定偶像崇拜,就被古罗马宗教的信徒指斥为无神论;巴哈伊教否认天使、先知具有超自然力,也被伊斯兰教徒指斥为无神论;王充、范缜、柳宗元、王夫之等人虽然有丰富的无神论思想,却仍然信奉天帝和天命,不过是一些素质和境界较高的儒教徒而已。佛教讲缘起而不讲创
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