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毫不动摇地坚持和发展中国特色社会主义 副教授 彭翔 人民日报： ——“鲜明地向党内外、国内外宣示了在改革发展关键阶段我们党举什么旗、走什么路、以什么样的精神状态、朝着什么样的发展目标继续前进”。 ——“指引全国各族人民夺取全面建设小康社会新胜利、开创中国特色社会主义新局面的行动纲领”。 主 要 内 容 一、坚定不移地高举中国特色社会主义伟大旗帜 二、毫不动摇地坚持中国特色社会主义 三、不断推进中国特色社会主义新发展 十七大报告： ——“中国特色社会主义伟大旗帜，是当代中国发展进步的旗帜，是全党全国各族人民团结奋斗的旗帜。” ——“全党必须坚定不移地高举中国特色社会主义伟大旗帜，带领人民从新的历史起点出发，抓住和用好重要战略机遇期，求真务实，锐意进取，继续全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化，完成时代赋予的崇高使命。” 党的“十五大”：高举邓小平理论伟大旗帜； 党的“十六大”：高举邓小平理论和“三个代表”重要思想伟大旗帜； 党的“十七大”：高举中国特色社会主义伟大旗帜。 党十七大为什么要强调“举什么旗、走什么路”这一根本问题？ 一方面，为了把人们的思想统一到中国特色社会主义上来； 另一方面，中国特色社会主义道路是唯一正确的道路。 1．用中国特色社会主义统一思想  （1）统一对前进道路的认识 背景—— 社会阶层分化明显 改革进入攻坚阶段 经济社会发展中各种矛盾和问题异常突出 主题：关于前进道路和方向问题 核心问题：如何看待改革 四种思潮：“回头论”；民社论；西化论；新儒学。 在中国思想文化近现代化过程中，现代新儒学是与马克思主义、自由主义的西化派鼎足而立的三大思潮之一，绵延至今，薪火相传，很有影响力。所谓现代新儒学，是指“五四”以来，在强烈的民族文化危机意识的刺激下，一部分以承续中国历史文化之慧命自任的知识分子，力图恢复儒家传统的本体和主导地位，重建宋明理学的“伦理精神象征”，并以此为基础来吸纳、融合、会通西学，建构起一种“继往开来”、“中体西用”式的思想体系，以谋求中国文化和中国社会的现实出路。 它主要是一种哲学和文化思潮，但同进也包含着一定的社会政治内容。持守着文化保守主义基本立场的这部分知识分子，通过其阐扬的现代新儒学表达各自的社会——文化理想，其中有的人的思想与社会主义、马克思主义有着十分微妙的复杂关联。对之予以适当分析，不仅有助于深化对现代新儒学的研究，而且对全面、客观地揭示近代以来中国人、尤其是知识分子们探寻真理、追求理想的心路历程有所助益。? 张五常，1935年生。曾在广东佛山念书。1948年在香港上学。1955年辍学经商。1957年出国，先后在加拿大和美国攻读经济学，获博士学位，博士论文题目是《佃农理论》。 张五常从美国回到香港后，任教于香港大学经济系，主要研究方向是理论经济学的实证工作。自从我国进行经济体制改革以来，张五常把研究方向转到经济制度变迁问题上，主要兴趣是用西方新制度经济学的产权理论和交易成本理论解释中国的制度变迁。 张五常所说的制度变迁有特定含义，是指中国以公有制为基础的社会主义经济制度到以私有制为基础的资本主义经济制度的变迁。他用来解释中国制度变迁的理论主要是美国新制度经济学的产权理论和交易成本理论。 张五常用科斯的理论反对马克思主义，反对社会主义和共产主义。他说：“在马克思与高斯（科斯——引者）的一场智力角赛中，无论是逻辑或实证，高斯均全面胜出。高斯……从逻辑推理及实证两方面，都否定了以摧灭私有产权来提高生产力的可能性。中国亦绝不能例外。 张五常在《马克思奄奄一息》这篇文章中说：中国人相信马克思主义，相信毛泽东思想，“这些崇拜是知识落后民族的特征”。“我一向以为在对中国民生有影响的理论中，马克思的为祸最深。……他的分析及推理能力可算是低手，但他却把理论写得似懂非懂，似通非通。”张五常断言：“马克思由头错到尾”。“严格地说，马克思的理论不是过了时，而是从未对过。 张五常在一些大学做报告时不止一次地说：“世界上，马克思最蠢。马克思的理论早已盖棺定论，我张五常不过是在马克思的棺材上再打上钉子而已。”“他不是我杀的，而是你们杀的，我只不过是打上钉子。” 所谓新西山会议,是指2006年3月,由中国经济体制改革研究会会长高尚全组织的一次闭门秘密会议,名曰讨论中国的宏观经济情况,实际是右派们发泄对网上左派的不满,当然这个会