杨式太极拳经典理论.doc

杨式太极拳经典理论 杨式太极拳经典理论2(2009-08-19 14:23:28) 歌诀?懂劲?太极拳?抄本?张三丰?赵堡镇?杂谈? 分类：健康 ? 第五节?? 杨式吸收其他流派的重要太极拳经论 　杨式吸收其他流派的重要太极拳经论，主要包括两大部分。一是上世纪二三十年代流传的古传拳论；一是武禹襄、李亦畬所著《四字密诀》《撒放密诀》《五字诀》等。下面是杨式传人著作中所载的古传拳论及武禹襄、李亦畬著作。另有乾隆抄本太极拳经歌诀六首，见下节。一、程氏太极拳所传拳论用功五志博学，审问，慎思，明辨，笃行。四性归原歌世人不知己之性，何能得知人之性。物性亦如人之性，至如天地亦此性。我赖天地以存身，天地无物不成形。若能先求知我性，天地授我偏独灵。二、宋氏太极功所传拳论八字歌掤捋挤按世间稀，十个艺人十不知。若能轻灵并坚硬，粘连黏随俱无疑。采挒肘靠更出奇，行之不用费心思。果得粘连黏随字，得其环中不支离。心会论腰脊为第一之主宰，喉头为第二之主宰，心地为第三之主宰。丹田为之意之宾辅，指掌为第二之宾辅，足掌为第三之宾辅。周身大用论一要心性与意静，自然无处不轻灵。二要遍体气流行，一定继续不能停。三要喉头永不抛，问尽天下众英豪。如询大用缘何得，表里精细无不到。十六关要论活泼于腰，灵机于顶，神通于背，气沉丹田。行之于腿，蹬之于足，运之于掌，通之于指。敛之于髓，达之于神。凝之于耳，息之于鼻。呼吸来往于口，纵之于膝。浑噩一身，全体发之於毛。功用歌轻灵活泼求懂劲，阴阳既济无滞病。若得四两拨千斤，开合鼓荡主宰定。三、俞氏太极功所传拳论太极拳真意无形无象（忘其有己），全身透空（内外为一）。应物自然（随心所欲），西山悬謦（海阔天空）。虎吼猿鸣（锻炼阴精），泉清水静（心死神活）。翻江闹海（气血流动），尽性立命（神定气足）。四、内家拳所传拳论五字心法敬、紧、径、劲、切。五、武派太极拳重要论著四字秘诀? 武禹襄敷：敷者，运气于己身，敷布彼劲之上，使不得动也。盖：盖者，以气盖彼来处也。对：对者，以气对彼来处，认定准头而去也。吞：吞者，以气全吞而入于化也。撒放秘诀? 李亦畬??? 擎引放松擎起彼劲借彼力。（中有灵字）引到身前劲始蓄。（内有敛字）松开我劲勿使屈。（中有静字）放时腰脚人端的。（中有整字）五字诀?? 李亦畬　　一曰心静。心不静则不专，一举手，前后左右全无定向，故要心静。起初举动未能由己，要息心体认，随人所动，随屈就伸，不丢不顶，勿自收缩。彼有力我亦有力，我力在先；彼无力我亦无力，我力在先；彼无力我亦无力，我意仍在先。要刻刻留心，挨何处心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。从此做去，一年半载便能施於身。此全是用意，不是用劲，久之则人为我制，我不为人制矣。　　二曰身灵。身滞则进退不能自如，故要身灵。举手不可有呆像。彼之力方碍我皮毛，我之意已入彼骨里。两手支撑，一气贯穿。左重则左虚，而右已去；右重则右虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，便不得力，其病於腰腿求之。先以心使身，从人不从己。后身能从心，由己仍是从人。由己则滞，从人则活。能从人手上便有分寸。称彼劲之大小，分厘不错；权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合，工弥久而技弥精矣。　三曰气敛。气势散漫便无含蓄，身易散乱。务使气敛入脊骨。呼吸通灵，周身罔间。吸为合为蓄，呼为开为发。盖吸则自然提得起，亦拿得人起；呼则自然沉得下，亦放得人出。此是以意运气，非以力使气也。　四曰劲整。一身之劲，练成一家。分清虚实，发劲要有根源。劲起脚根，主宰於腰，形於手指，发於脊骨。又要提起全副精神，於彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不后不先，如皮燃火，如泉涌出。前进后退，无丝毫散乱，曲中求直，蓄而后法，方能随手凑效。此为“借力打人，四两拨千斤”也。　五曰神聚。上四者俱备，总归神聚。神聚则一气鼓铸，炼气归神，气势腾挪。精神贯注开合有致，虚实清楚。左虚则右实，右虚则左实。虚非全然无力，气势要有腾挪；实全然占煞，精神要贵贯注。紧要全在胸中腰间运化，不在外面。力从人借，气由脊发。胡能气由脊发？气向下沉，由两肩收於脊骨，注於腰间，此气之由上而下也，谓之合；由腰形于脊骨，布於两膊，施於手指，此气之由下而上也，谓之开。合便是收，开便是放。能懂得开合，便知阴阳。到此地位，工用一日，技精一日，渐至从心所欲，罔不如意矣。走架打手行工要言?? 李亦畬　昔人云：“能引进落空，能四两拨千斤；不能引进落空，不能四两拨千斤”，语甚概括，初学无由领悟。余加数语以解之，俾有志斯技者，得所从入，庶日进有功矣。　欲要引起落空，四两拨千斤，先要知己知彼。欲要知己知彼，先要舍己从人。欲要舍己从人，先要得机得势。欲要得机得势，先要