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* 上海新王牌教育 中小学精品小班 神女峰 神女峰本是长江三峡巫峡上的一个小峰，因其形状像一个女子的身姿，而衍生出一个神话传说。在漫长的年代里，它已作为妇女贞节的象征，一直被人们歌颂和咏赞。 神女峰的传说 宋玉的《高唐赋》和《神女峰》。两赋写楚怀王梦中亲幸了巫山神女，神女便树立了永远忠贞于他的志节。怀王死后，他的儿子襄王和宋玉游巫山，神女虽一度对宋玉萌生爱意，又被襄王苦苦追求，却终于理性战胜情欲，毅然表示要永远忠于怀王，不再与别人恋爱。沿着这一逻辑，民间传说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石柱，成了人们万世景仰的偶像等内容。于是，神女峰便成了不嫁二男、贞节重于生命的文化标本。  巫山神女的神话 战国时代楚国的宋玉有《高唐》《神女》诸赋，曾写到楚王与神女的缠绵，当然是为了迎合权力。 在民间则有传说：一位女子的丈夫因故远行，女子便每天爬上高高的山峰极目远眺，思念丈夫，无论风吹雨打，严寒酷暑，天天如此，久而久之，便化做巫峡上的一座山峰，人们为了纪念她，命名为神女峰，又称为望夫石。 精巧的神女峰是爱情价值的具象形式。这样一个凄恻缠绵的爱情神话，人间天上，代代相传，令多少人一掬同情之泪。 舒 婷 一个长得并不美丽的诗人 一个做过临时工的女人 一个曾经上山下乡的知青 一个从油印刊物走向中国诗坛的传奇人物 一个以朴素诗情感动当代中国的女子 一位中国朦胧诗派的代表人物 一棵两次入选“全国十名最受欢迎的青年诗人”的文坛常青树 舒婷 舒婷，1952年生，原名龚佩瑜、龚婷婷，福建厦门人。她是中国当代朦胧诗派的代表人物之一，她的诗于温柔中透着坚强，徘徊中含着执着，朦胧中显着清新，透射出女性心灵特有的细腻、敏锐、坚韧的特质。 “朦胧诗派”是20世纪80年代在中国出现的诗歌流派。因他们的诗歌都采用新奇的意象，具有丰富的象征意义，诗意内涵丰富，很多人不能理解，称之为“朦胧诗”。他们的诗歌以描述诗人内心的主观感受为主，准确表达了那一代年轻人的心灵感受和当时中国的现实状况。在诗歌形式上，他们都主张用新奇的意象和新鲜的词语打破旧有的诗歌语言，创造出清新、真挚的诗歌风格。 舒婷诗歌特点 ： “文革”的法西斯暴政对人最大的伤害是泯灭人性。 一、写青年在“文革”中的心理上的“伤痕” 二、坚决地追求个体的人生价值和生命的独立性。 《神女峰》/舒婷 在向你挥舞的各色手帕中 是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛 当人们四散离去，谁 还站在船尾 衣裙漫飞 如翻涌不息的云 江涛 高一声 低一声 “挥舞花帕”、“突然收回”、“捂住眼睛”这些细微的传情动作——抒情主人公是一个多情善感，感情细腻的女性。 “挥舞、突然、捂住”——三个动作是连接性的，也是对照性的，它生动地反映了抒情主人公由欢呼雀跃——深思——痛心的心理变奏过程。 “还”——作者与众不同，陷入思考。 “衣裙”“江涛”暗示诗人心中翻腾不已的同情、悲伤、惋惜、遗憾等错综复杂的情感。心潮起伏，犹如翻涌不息的江涛。 诗的首章写抒情主人公（以第一节的两个“谁”指代）在江轮上初见风雨千年的神女峰时的内心体验. 《神女峰》/舒婷 美丽的梦留下美丽的忧伤 人间天上，代代相传 但是，心 真能变成石头吗 为眺望远天的杳鹤 而错过无数次春江月明 神女忠贞不二，宁愿化做石头也要等待丈夫归来的“梦” 未能实现，因而忧伤。 神女峰传说“人间天上，代代相传”备受人们赞美。 “但是”表转折，关键句，提出质疑。 “杳鹤” ，“杳”即是远，像天边的远鹤永远无法触及，象征虚妄的空名，无望的等候。 “春江月明”指身边的月圆月缺，潮涨潮落，虽平凡但却真实，触手可及。象征美好真实的生活。 第二章是对有关神女峰神话传说的重新解读，暗示了封建思想和男权思想的残酷。 《神女峰》/舒婷 沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛 与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚 金光菊、女贞子，巫峡中的常见植物，它们生机蓬勃，自由活泼。“洪流”状写野花怒放之势，象征背叛思潮的汹涌恣肆。 “正煽动新的背叛”:发起新的追求俗世的幸福的妇女解放运动。 “展览”只是摆设给人看，不能有自己真实的感情和追求。“在爱人肩头痛哭一晚”是真实的生活。 ——呼吁女性们大胆的去追求俗世的幸福，为爱而哭为爱而笑，而不要为了什么“贞女节妇”的虚名牺牲自己的幸福。 第三章作者提出了自己新的爱情观。 问题一