《论爱默生超验主义与中国经典儒家思想的相似处》.ppt

论爱默生超验主义与中国经典儒家思想的相似处 张苗琳 Similarities 儒家 儒家 超验主义--爱默生 超验主义--爱默生 Similarities 儒家 超验主义--爱默生 Similarities 儒家 超验主义--爱默生 Conclusion Page ? * Page ? * 拉尔夫·沃尔多·爱默生（Ralph Waldo Emerson 1803-1882），美国著名散文家、思想家，19 世纪美国超验主义文学运动领袖。他在创建超验主义思想体系的过程中，通过译本，接触并钻研了中国的儒家学说。据有人统计， 爱默生自从1836年前后对儒家思想发生兴趣后， 在不同地方摘录引用了孔子和孟子的语录多达百条，内容涉及儒家在道德、人性、修身、治学等方面的思想。爱默生在《日记》中对孔子给予了极高的评价，他说孔子是绝对的东方圣人，是哲学中的华盛顿。由于深受儒家思想的影响， 爱默生的超验主义思想与中国的儒家思想具有许多相似之处。 人本主义倾向 人性本善观点 安贫乐道精神 儒家学派始终以人为中心，关注人的现实生活，探索人的内心世界，思考人与世界的关系。创始人孔子始终将人摆在第一位：把人作为关怀的基础和出发点， 把对人生的体验和感悟置于精神探索的首要位置。 在中国古代思想家眼里，人与天同属于宇宙这一循环体，人性与天性是统一的。人没有原罪，天亦无最终审判权。人与天的关系完全不同于基督教中人与上帝的关系。 既然天并不享有对于人的绝对权威, 人只需对天心存敬仰足矣, 没有必要去揣摸这个遥远、抽象的天的心思。人只要诚心敬意, 不断完善自我, 就可以顺理成章地达到人生的最高境界——与天的精神上的彻底的交融, 此所谓“尽其心者, 知其性也, 知其性, 则知天矣。”(《孟子·尽心上》) 这样, 人性的充分实现获得了广阔的空间和可能的乐观前景。 中国儒家思想中这种人本主义倾向使爱默生产生了共鸣，并在超验主义思想中得到体现。超验主义认为：“所有的人都拥有一种与生俱来的心智上的洞察力， 它赋予人通过直觉而非经验把握终极真理的能力。基于这种直觉洞察力，人能够通过个人的不断自我超越接近最高存在。美国超验主义强调精神或超灵的重要性，强调个人是社会最重要的因素，主张人与自然相和谐。”这种思想是美国社会从宗教社会转向世俗社会的一个反映，形成了美国“个人主义”（individualism）的理论基础。 爱默生深信：“人就是一切，世界为人存在，人是具有神性的，人的发展潜力无可限量，只要积极向上、自尊、自爱、自助、自立、潜心修养、完善精神，就能够成为完人，推动世界的进步。宇宙所谓自然，应是人的自然，人是自然的创造者。自然规律只有深入人心，才具有精神意义。……人依赖自我，自然就会支持人，养育人，最后达到人与自然之间的精神平衡甚至融合的境界。”当爱默生把关注的目光投向现世人生时，他与儒家思想在人本主义倾向上取得了一致。 人本主义倾向 人性本善观点 安贫乐道精神 孔子有两次明确肯定了人性的同一性， 一是说“性相近也，习相远也”，二是认为“唯上智与下愚，不移”（见《论语·阳货》）。而在爱默生看来，“所有人的心智的构成，就其重要方面而言，都是类似的”。孔子提出人有某种共性，孟子则将这种共性定义为性善。“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”（《孟子·告子上》）这与超验主义信奉的人性为善的观点相符。 千百年来，基督教基本信条之一是人性本恶。肯定人性本善，实际上就是否认了原罪。既然人无原罪，就无赎罪的需要，就无末日审判的恐慌，人也就无需恐惧上帝。性善论把人从上帝那里解放出来，使人摆脱了上帝的绝对权威，摆脱了对上帝的依赖，成为独立的、自主的、绝对的存在。性善论强调人的潜能和人的自立，强调人的可完善性，令人充满了信心。 虽然儒家和爱默生都对人性的充分实现持肯定而乐观的态度, 但是他们也都同时敏锐地注意到人性的充分实现不是一个理所当然的过程, 现实生活中时时处处充满了各种恶的引诱和人性的异化。爱默生看到在对物质财富的追求中,“灵魂沦为金钱的仆役。牧师变成了仪式, 律师变成了法典, 机械师变成了机器,水手变成了船上的一根绳子”。人越来越偏离自己的本性, 越来越成为一种手段(means ) 而非目的(end)。人存在的价值和根据全在于善良的人性, 善良也是人性得以充分实现的基础, 因此保持人性的完整与纯洁具有极其重要的意义, 此所谓“大人者, 不失其赤子心”(《孟子·离娄下》)。在保持人性完整的基础上, 人性的充分实现还需要个体的不懈的努力与毕生的实践。 人本主义倾向 人性本善观点 安贫乐道精神 自古以来， 中国各流派的思想家往往表现出一种否定物质生活的倾向，清贫被看作一种德行而不是耻辱。儒家思想