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关于毕淑敏经典的优美散文三篇 旷野与城市 城市是一粒粒精致的银扣,缀在旷野的黑绿色大氅上,不分昼夜地熠熠闪光。 我听闻的旷野,泛指崇山峻岭,河流海洋,湖泊森林,戈壁荒漠……一切人烟罕至留存完整风貌的地方。 旷野和城市，从根本上讲，是对立的。 人们多以为和城市相对应当的那个词，就是乡村。比如说常说道“城乡差别”“城里人乡下人”，其实乡村不过就是城市发育的低级阶段。再破旧的乡村，也就是城市的一脉兄长。 惟有旷野与城市永无声息地对峙着。城市侵袭了旷野昔日的领地，驱散了旷野原有的驻民，破坏了旷野古老的风景，越来越多地以井然有序的繁华，取代我行我素的自然风光。 城市就是人类所有了不起发明者的市场需求地，展览厅，比赛场，评判台。如果存有一双慧眼从宇宙观赏夜晚的地球，他一定被城市不朽的光芒所惊艳。旷野就是纾解的，城市就是惨烈的。旷野就是宁静的，城市喧闹不已。旷野对万物具备强悍的包容性，城市几乎就是人的一统天下…… 人们为了从一个城市，越来越快地到达另一个城市，发明了各工各样的交通工具。人们用最先进的通讯手段联结一座座城市，使整个地球成为无所不包的网络。可以说，人们离开广义上的城市已无法生存。 我读过一则登山报导，一位顺利地冲破了珠穆朗玛峰的勇敢者，在回到营地的途中，遭遇暴风雪，获救，且无法解救。人们就可以通过卫星，拨打了他与家人的无线电话。冰暴中，他与遥距万里的城市内的妻子，探讨即将长大的孩子的姓名，飓风为诀别的谈话演奏。几小时后，电话再次拨打主峰，提问城市呼唤的就是旷野永恒的绝望。 我以为这凄壮的一幕，具有几分城市和旷野的象征，城市是人们用智慧和心血，勇气和时间，一代又一代堆积起来的庞然大物，在城市里，到处文明的痕迹，迟到于后来的人们，几乎以为自己被甲执兵，无坚不摧。但在城市以外的广袤大地，旷野无声地统治着苍穹，傲视人寰。 人们把城市像是巨钉一样，楔入旷野，并以此为据点，不屈不挠地繁殖着后代，缔造出溢光流彩的文明。旷野在最初，漠然置之，甚至就是温文尔雅的拒绝接受着。但旷野一旦反击，人就一筹莫展了。尼雅古城，庞贝古城……一系列历史上光辉的城郭名字，塌缩在大地的皱褶里。 人们建造了越来越多越来越大的城市，以满足种种需要，旷野日益退缩着。但人们不应忽略旷野，漠视旷野，而要寻觅出与其相亲相守的最佳间隙。善待旷野就是善待人类自身。要知道，人类永远不可能以城市战胜旷野，旷野是大自然的肌肤。 皮之不存，毛将焉附?! 附耳细说 韩国的古书，说道过一个小故事。 一位名叫黄喜的相国，微服出访，路过一片农田，坐下来休息，瞧见农夫驾着两头牛正在耕地，便问农夫，你这两头牛，哪一头更捧呢?农夫看着他，一言不发。等耕到了地头，牛到一旁吃草，农夫附在黄喜的耳朵边，低声细气地说，告诉你吧，边上那头牛更好一些。黄喜很奇怪，问，你干吗用这么小的声音说话?农夫答道，牛虽是畜类，心和人是一样的。我要是大声地说这头牛那头牛不好，它们能从我的眼神手势声音里分辩出来的我评论，那头虽然尽了力，但仍不够优秀的牛，心里会很难过…… 由此想起人，想起孩子，想起青年。 无论多么聪明的牛，都不会比一个发育健全的人，哪怕是稍明事理的儿童，更敏感和智慧。对照那个对牛的心理体贴入微的农夫，世上做成人做领导做有权评判他人的人，是不是经常在表扬或批评的瞬间，忽略了一份对心灵的抚慰? 父母常常以为小孩子就是没或是缺少自尊心的。随意地大声责骂他们，为了一点小小的过失，唠叨远不止。不管就是什么场合，存有什么人到场，只顾自己说道得爽快，完全不理会小小的孩子与否忍受得了。以为只是良药，再忧伤，孩子也必须脸不变色心不跳地整颗。孩子越痛苦，越表明对这次教育的印象深刻，越能起著举一反三的效力。 能够约束人们不再重蹈覆辙的惟一缰绳，是内省的自尊和自制。它的本质是一种对自己的珍惜和对他人的敬重，是对社会公有法则的遵守服从。如果一个孩子从小就在无穷心理折磨中丧失了尊严，无论他今后所受的教育如何专业，心理的阴暗和残缺都很难弥补，人格将潜伏下巨大危机。 人们常常以为只有抨击才须要著重场合，若就是表彰，在任何时机任何情形下都存有就是适合的。这也就是一个误区。 批评就像是冰水，表扬好比是热敷，彼此的温度不相同，但都是疗伤治痛的手段。批评往往能使我们清醒，凛然一振，深刻地反省自己的过失，迸了挺进的激奋。表扬则像温暖宜人的沐浴，使人自脉贲张，意气风发，勃兴向上的豪情。 但如果就是在公众场合的抨击和表彰，除了对轻易对象的蔑视和引导，还可以牵涉至同时倾听的他人的反应。更不消说领导者常用的策略往往就是这样：对个别人的抨击通常也就是对大家的抨击，对某个人的表彰更是对大