湖南省长沙市第一中学2024-2025学年高三上学期月考（一）历史试卷（原卷版）.docx

长沙市一中2025届高三月考试卷（一）历史

时量：75分钟满分:100分

第Ⅰ卷选择题（共75分）

一、选择题（本题共50小题.每小题1.5分.共75分。在每小题给出的四个选项中.只有一项是符合题目要求的）

1.云南洱海白羊村遗址是新石器时代的文化遗存，其中出土的陶器几乎都是夹砂的，纹饰以划纹、绳纹和篦纹为主。划纹中也有之字纹，它同中原磁山文化的之字纹以及内蒙古东南与辽宁等地的之字纹似不属于一个系统。这反映出，当时（）

A.云南地区制陶技艺高超 B.中国早期文化缺乏交流

C.该地区的陶器样式单一 D.中国早期文化多元发展

2.关于尧、舜、禹之间的权力转移，不同于《史记·五帝本纪》记录的“禅让制”。韩非认为是“舜逼尧，禹逼舜”“人臣弑其君者也”。《古本竹书纪年》中也有“昔尧德衰，为舜所囚也”“舜囚尧于平阳，取之帝位”等类似的记载。这说明了（）

A.原始社会军事民主制导致禅让传说产生

B.儒家所推荐选贤举能与法家存在分歧

C.文献史料的研究需要史料实证和综合考察

D.禅让篡夺并存于从传贤到传子的过渡阶段

3.禁，是承置酒器的青铜器具，起源于商代晚期至西周初年，消失于战国时代。之所以称“禁”，盖因周人总结夏商两代灭亡之因，均在嗜酒无度。鉴于此，西周颁布了中国最早的禁酒令《酒诰》。由材料可以推测（）

A.西周是古代最早提出禁酒的朝代 B.制造酒禁有维护长期统治的目的

C.西周之人因有禁酒令而不再饮酒 D.平民也可以使用“禁”表明立场

4.《礼记·哀公问》中所言：“不能安土，不能乐天；不能乐天，不能成其身。”自古以来，中国人的血脉中便有“恋土情结”“恋乡情结”。但早期中国士人的情节表达多为城市性的，多以废墟化旧国旧都作为情感依托；隋唐之后，则逐渐转向以乡村为主导的恋土恋乡情结。带来这一变化的因素（）

A.有助于社会阶层流动 B.加速了商品经济发展

C.促进了法律制度的创新 D.促使租佃关系普遍化

5.春秋时期，现任官员可以依据才能和品行向朝廷输送人才，“虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令”。这体现了（）

A.选官制不断瓦解 B.百家争鸣下人才辈出

C.诸侯争霸的需要 D.尊贤重士的社会风气

6.子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”这句话表达孔子在审案时和别人一样，但目的在于使人们不争讼。这反映出（）

A.儒家重礼轻法维护社会秩序 B.诉讼人要求公平公正

C.孔子主张法治与教化相适应 D.当时社会推崇以和为贵

7.春秋前期，齐桓公在管仲的协助下，打出“尊王攘夷”的旗帜，联合诸侯，打败山戎，帮助卫国复国，抑制了楚北上的势头。孔子曾说，如果没有管仲，我们就都是“披发左衽”的野蛮人。孔子赞扬管仲的原因是（）

A.管仲的成就使我们进入了文明社会

B.齐国是春秋五霸中实力最强的国家

C.管仲保存了中原的先进文化的功绩

D.管仲的辅佐使齐国拥有强劲的实力

8.三星堆（今四川境内）出土的文物，证明了古蜀国的存在。下图是在三星堆出土的青铜文物。这一青铜人面像眼睛硕大，双眼突出眼眶十几厘米，造型奇特。这说明（）

A.古蜀国青铜业造诣比较高 B.该地的宗教祭祀发展迅速

C.蜀地与华夏文明没有交流 D.青铜过度消耗使聚落崩溃

9.《史记·扁鹊仓公列传》中记载：缇萦为救父上书文帝，“妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。妾切痛死者不可复生，而刑者不可复续，虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。妾愿入身为官婢，以赎父刑罪，使得改行自新也”。书闻，上悲其意，曰：“《诗》曰：‘恺悌君子，民之父母。’今人有过，教未施而刑加焉，或欲改行为善，而道亡繇至，朕甚怜之。”此岁中亦除肉刑法。由此可见，汉文帝废除肉刑的原因是（）

A.弘扬儒家传统孝道 B.减轻民众刑罚压力

C.稳定文景之治局面 D.重视德行教化作用

10.据公元前212年记载，来自东部滨海的一方士卢生与另一方士交谈时，指责“始皇为人，天性刚戾自用……贪于权势至如此”。始皇大怒，亲自下令调查与这两个方士相关联的文人并处死。对这一现象合理的解释是（）

A.为秦朝的灭亡埋下种子 B.群众舆论对统治的压力

C.对儒学进行严重的打压 D.统治者治理的昏庸无能

11.汉代法律规定，男子成长到二十三岁时需要服兵役。与汉代兵制基本全民皆兵相比，唐初从21岁到60岁的成丁中间挑选，每隔3年或者6年挑选一次，被选中的青壮年划入折冲府，冬季或闲时参加训练。这一变化体现了（）

A.唐综合国力较汉更强盛 B.唐朝时期人口增长较为迅速

C.兵农合一体制有所调整 D.唐朝重文轻武现象较为突出

12.下表展示了中华传统文化中“止戈为武”的相