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华中师范大学文学院刘兴林制作 华中师范大学文学院刘兴林制作 * 华中师范大学文学院刘兴林制作 * 第五章 诸子散文（上） 春秋战国时期生产力的发展引起社会的变革，春秋时期政权文化下移，战国时期百家争鸣出现。诸侯异政，百家异说，《老子》的深邃，《论语》的雍容，《墨子》的质朴，《孟子》的雄辩，都对后世文学产生过深远的影响。 * 华中师范大学文学院刘兴林制作 * 第五章 诸子散文（上） 本章阐述四部子书（亦属经典）： 老子与《老子》 孔子与 《论语》 墨子与《墨子》 孟子与 《孟子》 《论语》 《孟子》是儒家经典 《老子》是道家经典（《道德经》） 《墨子》被墨家学派视为墨家经典 * 华中师范大学文学院刘兴林制作 * 第一节 老子与《老子》 老子姓李名耳，字伯阳，谥号聃，春秋时楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。生卒年不详。传说他修道养寿，享年百六十余岁或二百余岁。见《史记 · 老子韩非列传》。 * 华中师范大学文学院刘兴林制作 * 老子教训孔子 孔子向老子问礼。老子教训孔子：良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。 （《史记 ? 老子韩非列传》） * 华中师范大学文学院刘兴林制作 * 孔子敬佩老子 孔子谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为网，游者可以为纶，飞者可以为缯。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” * 华中师范大学文学院刘兴林制作 * 《老子》其书 《老子》即《道德经》，相传为老聃所著，实出于战国之世，反映了老子的基本思想。传世本道经在前，德经在后。 * 华中师范大学文学院刘兴林制作 * 帛书《老子》 1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土的帛书《老子》甲、乙两种版本德经在前，道经在后，与《韩非子》的《解老》《喻老》的说法相吻合。 * 华中师范大学文学院刘兴林制作 * 《老子》读本 1993年湖北荆门郭店出土甲、乙、丙三种《老子》， 被认为是《老子》最早的版本。《老子》较早的注本是三国魏王弼的《老子道德经》。通俗读本有北京大学陈鼓应先生的《老子今注今译》。 * 华中师范大学文学院刘兴林制作 * 《老子》的哲学思想 首次阐述道的学说，认为道是宇宙之本，万物之源，是人类社会必须遵循的准则。 概括出最高实体的道，对前人的认识是一个突破，标志着人类理性思维的进步。具体阐释虚玄模糊，没有区分精神和物质，导致后世学者向唯物和唯心两端发展。 * 华中师范大学文学院刘兴林制作 * 老子的哲学思想 老子的朴素辩证法认为事物相互依存，对立统一，具有相对性。万物归结于矛盾的两极，相辅相成。事物向对立面转化，祸福相倚，正复为奇。认为柔弱胜刚强，用消极退避的表象掩盖者积极进取的实质。 * 华中师范大学文学院刘兴林制作 * 老子的政治思想 提出无为而治的小国寡民理想社会，是一种不切实际的空想，反映了战乱中人们对宁静生活的渴望。 揭露抨击当权者的残酷剥削，“民不畏死，奈何以死相惧？”具有强烈的批判精神。 * 华中师范大学文学院刘兴林制作 * 《老子》的文风 《老子》在先秦诸子散文中独具一格，文章简洁精练，寓理于形，情思深邃。 文体属于语录体，但没有对话的痕迹，只述论点，略去论据，适应采用整齐的句式说理。 语句凝练，精警深邃，三言两语就能揭示事物的本质和规律，具有格言特性，警句广为流传。 * 华中师范大学文学院刘兴林制作 * 《老子》的文风 善于运用生动形象的比喻来阐明抽象的哲理，也善于对复杂的事物作抽象的概括。 韵散结合，某些章节全用韵语，大多随文成韵，并无一定程式。音调和谐，富于节奏感，呈现为形式精美的哲理诗。 华中师范大学文学院刘兴林制作 华中师范大学文学院刘兴林制作