中国文学批评复习(部分).doc

中国文学批评（一）学习要点(上) 说明：由于不清楚能否上到唐代部分，仅把填空和选择部分的文论常识列出来，请大家参考。其他内容，待以后陆续补足。 一、填空（本题10分，每空1分） 全书文论常识。题型为填空。主要内容参见各篇论文前面的文学常识。 诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和。《尚书·尧典》 书不尽言，言不尽意。然则圣人之意其不可见乎？子曰： 圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。《周易·系辞上》 《周易·家人·象》曰： 风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。 《周易·艮·六五》：艮其辅，言有序，悔亡。 《周易·涣·象》曰： 风行水上，涣。 子曰：《诗三百》，一言以蔽之，曰： 思无邪。（《论语·为政》） 子曰： 《关雎》乐而不淫，哀而不伤。（《论语·《八佾》） 子曰： 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《论语·雍也》） 子曰： 小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。（《论语·阳货》） 孟子曰：故说《诗》者不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。（《孟子·万章》上） 孟子谓万章曰：“一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。”（《孟子·万章》下） 昔者庄周梦为胡碟，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。（《庄子·齐物论》） 以天下为沉浊，不可与庄语，以巵言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。独与天地精神往来，而不敖倪于万物，不谴辨别是非，以与世俗处。（《庄子·天道》） 寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪。（《庄子·寓言》） 风，风也，教也；风以动之，教以化之。（《毛诗序》） 情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。（《毛诗序》） 诗者，志之所之出也。在心为志，发言为诗。情动于中心而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。（《毛诗序》） 故诗有六义焉： 一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风、变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗者也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，诗之至也。（《毛诗序》 退而深惟曰：“夫《诗》《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子戹陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。” （《史记·太史公自序》 其后，宋玉、唐勒；汉兴，枚乘、司马相如，下及扬子云，竞为侈丽闳衍之词，没其风谕之义。是以扬子悔之，曰：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。如孔氏之门人用赋也，则贾谊登堂，相如入室矣，如其不用何！” （《汉书·艺文志·诗赋略论》） 文人相轻，自古而然。（《典论·论文》） 文以气为主。气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。（《典论·论文》） 夫文本同而末异。盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也。唯通才能备其体。（《典论·论文》） 盖文章，经国之大业，不朽之盛事。（《典论·论文》） 伫中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。（《文赋》） 其始也，皆收视反听，耽思傍讯。精骛八极，心游万仞。其致也，情曈昽而弥鲜，物昭晣而互进。（《文赋》） 然后选义按部，考辞就班。抱景者咸叩，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。（《文赋》） 其为物也多姿，其为体也屡迁。其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。（《文赋》） 诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而悽怆。铭博约而温润，箴