土家族舞蹈的分类及其艺术特征土家族民间舞蹈研究之一.doc

土家族舞蹈的分类及其艺术特征——土家族民间舞蹈研究之一 第24卷第4期 2004年7月 中南民族大学(人文社会科学版) JournalofSouth—CentralUniversityforNationalities(HumanitiesandSocialSciences) VoI.24No.4 JuI.2004 土家族舞蹈的分类及其艺术特征 土家族民间舞蹈研究之一 陈廷亮,安静峰 (吉首大学艺术系,湖南吉首416000) 摘要:本文按土家族的文化生活,风俗习惯对其舞蹈进行归纳与分类,并在此基础上阐述土家族舞蹈的艺术 特征. 关键词:土家族;舞蹈;分类;艺术;特征 中图分类号:J722.22.72文献标识码:A文章编号:1672—433X(2004)04—0065—03 世居于湘鄂渝黔边的土家族是一个能歌善舞的民族,其 着名的舞蹈有摆手舞,八宝铜铃舞,毛古斯,跳马舞,跳丧舞 等.土家族舞蹈的形式多种多样,内容丰富多彩,但无论哪种 形式的舞蹈其艺术特征都具有鲜明的民族特色.本文试将土 家族民间舞蹈作一些归纳分类,并阐述其艺术特征,不当之 处,敬请方家指正. 一 ,土家族舞蹈的分类 大凡民族民间舞蹈,其产生与发展都带着十分深厚的文 化底蕴,与本民族的文化生活,风俗习惯息息相关. (一)与土家族宗教信仰,祭祀有关的舞蹈. 土家族原始宗教极为兴盛.宗教职业者梯玛(即巫师) 在古代既掌握神权,又掌握基层政权,在人民中威望极高,他 们利用宗教祭祀活动把大量文化遗产继承下来,为宗教服 务.对于舞蹈艺术而言,他们成了土家族舞蹈的传承人.梯玛 在解钱,许生,许愿,求子等祭祀仪式中,表演了许多传统舞 蹈.如八宝铜铃舞就是由梯玛表演的非常有代表性的仪式舞 蹈.关于八宝铜铃舞的历史源流,据清乾隆十年《永顺县志? 风俗志》记载:土人喜渔猎.信鬼巫,病则无医,惟椎牛羊,巫 师击鼓摇铃,卜竹以祀鬼.击鼓摇铃就是八宝铜铃舞.民 间传说,很早以前土家族的祖先有4兄弟,4人有8子,上山割 麦遇难,后世梯玛为祭祀他们,做了8个铜铃,念咒起舞以示 怀念.又说,原来八宝铜铃象征梯玛的一匹宝马,故在铜铃上 端要雕一个马头,马头颈部系着五色彩带象征马的鬃毛,而 梯玛摇铃起舞时,常出现一些喂马,逗马,跨马和下马的动 作.在土家族地区最常见,场面最为盛大的摆手舞则是土家 族一年一祭活动中必跳的舞蹈,有大摆手和小摆手之分.大 摆手舞是为祭祀祖先八部大王而举行的大型祭祖活动中所 跳的舞蹈.土家族氏族社会分为八个部落,首领称为八部大 王,后人将八部大王视为祖先神来敬奉.称之为八部大 神,祭八部大神形成了土家族人民特有的节令习俗.而小 摆手祭祀的主神则是彭公爵主,有的根据姓氏增加陪祭神. 小摆手是在唐末五代,江西彭氏入主湘西之后才兴起来的. 清《龙山县志》卷十一记载:土民祭土司神,有堂日摆手堂. 供土司神位陈牲体,至期既夕,群男女并人,酬毕,披五花被, 锦帕裹首,击鼓鸣钲,跳舞鸣歌……歌时男女相携,蹁跹进 退,故谓之摆手. 跳丧舞则是土家族丧葬活动中跳的舞蹈.早在隋唐时 期,南方诸蛮夷的丧葬仪礼中就有击鼓跳丧祭亡灵的习俗. 据《夔州图经》记载,土家族先民于隋唐时就跳此舞.父母初 丧击鼓以道哀,其歌必号,其众必跳.如今跳丧舞盛行的地 区曾是古代巴人的活动地区,因此有史家认为跳丧舞是古代 巴人的舞蹈遗存.至清道光年间,《长阳县志》卷三载土人先 人逝世,I临葬夜,众客群挤丧次,一人擂大鼓,更互相唱,各 日打丧鼓,歌词大都是吊亡灵,慰生者.不难看出土家族丧 葬习俗和跳丧舞具有久远的历史. (二)与土家族劳动生产有关的舞蹈. 土家族人民长期生活于山区,故其舞蹈亦多以表现山区 生活为主,并在土家族人民世代相传的过程中不断加工 完善. 其中具有典型代表的舞蹈是毛古斯.毛古斯表现的就是 土家族祖先毛人的生活.就其动作内容来看:有反映狩猎 生活的理足迹,察看,举棒追兽,围猎,追打,搏 斗,抬野兽等,有模拟动物的兔儿跳,磨鹰斑鸠等,有 表现生活场面的照太阳,看月亮,抖跳蚤等.有反映原 始农耕生活的烧山,打火,打粑粑等,舞蹈动作朴素简 单,线条粗犷,跳起来有股野劲.因此,有人认为毛古斯产 收稿日期:2003—09—02 基金项目:湖南省教育厅科研重点项目湖南少数民族音乐舞蹈艺术研究(O2AO38). 作者简介:陈廷亮(1964一),男(土家族),湖南省龙山县人,吉首大学副教授,主要研究民族文化. 65 中南民族大学(人文社会科学版)2004年第4期 生于原始社会的狩猎生活,它反映了土家先民同大自然作斗 争的意志和乐观精神.而以祭祀为目的的摆手舞,在其动作 中也有体现土家族先民长期以来与山打交道,从事渔猎和初 期的农事活动的情景,其中还有摹仿飞禽走兽的动作.从小 摆手舞的特点看,它顺拐,屈膝,下沉,这与土