唐五代洛阳的科举活动与河洛文化的地位.pdf

第16卷第1期 洛阳大学学报 V01．16No．1 0 OFLUOYANGUNIVERSI11 20 1年3月 JOURNAL Mar． 200l 唐五代洛阳的科举活动与河洛文化的地位 郭绍林 (洛阳师范学院学报编辑部，河南洛阳471022) 摘 要：洛阳在唐代、武周和五代做过都城，举办过科举活动。唐高宗时，科举制一些做法的 创立成型，与洛阳有关。武则天把洛阳科举活动和执政柄革唐命紧密结合起来，突出儒学的经世致用 功效；首创武举，拓宽科举制领域；强调和发挥河洛文化的主导作用。武则天之后，唐廷或在洛阳出 台科举制政策，或在洛阳举行考试。五代时期，洛阳依然有科举活动，十国举子也前来应试。科举制 既以河洛文化为主导思想，又作为新成分补充河洛文化，在国家分裂之后复归于统一的过程中起到了 推波助澜的作用。 关键词：洛阳；科举活动；河洛文化 科举制创始于隋，但由于隋祚短促，它的完善和程式化便不得不在唐代完成。科举制分为常举和 制举两大类。常举主要有明经科和进士科，固定在春天举行，而制举则是皇帝根据实际需要临时设立 的一些科目。洛阳在唐代、武周和五代做过都城，举办过科举活动，本文对此进行考察，并揭示贯穿 于其中的河洛文化的支配地位。 唐太宗于贞观十一年(637)在洛阳宫诏令河北、淮南诸4,1·l长官，搜访当地孝悌淳笃、兼闲时务， 儒术该通、可为师范，文辞秀美、才堪著述，明识治体、可委字民，以及志行修立、为乡里所推者， 由官府提供车辆，举荐到洛阳宫，“当随其器能，擢以不次”。H1这还不是严格意义的制举，但却拉开了 洛阳科举活动的序幕。十年后，他下诏次年二月东赴泰山封禅，后因河北闹水灾而取消，“其朝集使及 选举人等，前令诣洛阳宫，可依常年集限，并赴京师”。-2o这是洛阳一次落空了的科举活动。 唐高宗在位期间七幸洛阳，累计11年，洛阳的科举活动因缘时会，开始活跃起来。显庆二年 (657)他初幸洛阳，就正式改称为东都，规定洛州官员阶品并准京师长安所在地雍州，并下诏选拔武 将，刘仁愿中第。龙朔二年(662)又在洛阳设置国子监，以满足贵族和高级官员的子孙上学应试之需。 上元元年(674)他又幸洛阳，年底，皇后武则天建议明经科按照策问《孝经》、《论语》的办法，加试 《老子》。次年初高宗批准，并且令进士科也加试《老子》策问。虽然武则天建周后取消这一做法，但 玄宗又发展成为道举，可见洛阳对此事的奠基作用。制举须皇帝亲自过问，调露元年(679)十二月， 高宗在洛阳武成殿接见岳牧(地方官)举人，问天阵、地阵、人阵是什么意思。武陟县尉员半千答道： 兵书多说天阵指星宿孤虚，地阵指山川I向背，人阵指偏伍弥缝；自己以为不然。“夫师出以义，有若时 雨，得天之时，此天阵也；兵在足食，且耕且战，得地之利，此地阵也；三军使兵士如父子兄弟，得 人之利，此人阵也。三者去矣，将何以战?”bo高宗非常欣赏，擢为上第。次年，他又在洛阳批准考功 员外郎刘思立关于明经进士加试帖经的建议，此后遂成为制度。可见科举制一些做法的创立成型，与 洛阳有关，是河洛文化的新内涵。 觞。古人认为，八卦即河图，《洪范》九畴即洛书。相传伏羲祭祀黄河，有龙马负图自黄河中出；上天 赐大禹洛书，由神龟背负，自洛河中出。《易·系辞上》所谓“河出图，洛出书，圣人则之”，就是指的 收稿日期：2000—11—03 万方数据 · 10· 洛阳大学学报 2001 这个传说。如果说河图洛书作为河洛文化源头的说法未免神秘朦胧的话，那么这道诏文的其它内容则 是有案可稽的。诏文称周公和孑L子为“二圣”，命长安国子学各立庙一所，四时致祭。周公是历史上最 早主持建都洛阳的人，诏文说他制礼作乐，“起化二南”。L4J“二南”应指《诗经》中的《周南》、《召 南》。《周南》是洛阳以南直至江汉地区的民歌，首篇《关雎》说：“关关雎鸠，在河之洲。”唐代洛阳 人张说认为这里的“河”即是洛河。他的《离会曲》说：“何处送客洛桥头，洛水泛泛中行舟。可怜河 树